HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Ряды на похоронах

Хадис № 1318

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: «نَعَى النَّبِيُّ ﷺ إِلَى أَصْحَابِهِ النَّجَاشِيَّ، ثُمَّ تَقَدَّمَ، فَصَفُّوا خَلْفَهُ، فَكَبَّرَ أَرْبَعًا.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص86
Пророк ﷺ возвестил своим сподвижникам о смерти Неджаши, затем вышел вперед, и они выстроились позади него, после чего он произнес четыре такбира (слова «Аллаху акбар»).
т. 2 с. 86

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 3
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 3, с. 186
وَبِأَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنَ إِنْطَاقِ اللَّهِ الْجَسَدَ بِغَيْرِ رُوحٍ كَمَا تَقَدَّمَ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. ٥٣ - بَاب مَنْ صَفَّ صَفَّيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً عَلَى الْجِنَازَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ ١٣١٧ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ، فَكُنْتُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي أَوْ الثَّالِثِ. [الحديث ١٣١٧ - أطرافه في: ١٣٢٠، ١٣٣٤، ٣٨٧٧، ٣٨٧٨، ٣٨٧٩] قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ صَفَّ صَفَّيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً عَلَى الْجِنَازَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ) أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ جَابِرٍ فِي الصَّلَاةِ عَلَى النَّجَاشِيِّ، وَفِيهِ: كُنْتُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي أَوِ الثَّالِثِ. وَقَدِ اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ فِي الصَّفِّ الثَّانِي أَوِ الثَّالِثِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مُنْتَهَى الصُّفُوفِ، وَبِأَنَّهُ لَيْسَ فِي السِّيَاقِ مَا يَدُلُّ عَلَى كَوْنِ الصُّفُوفِ خَلْفَ الْإِمَامِ. وَالْجَوَابُ عَنِ الْأَوَّلِ أَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الزَّائِدِ، وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قِصَّةَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّجَاشِيِّ، فَقَالَ: فَقُمْنَا فَصَفَّنَا صَفَّيْنِ. فَعُرِفَ بِهَذَا أَنَّ مَنْ رَوَى عَنْهُ: (كُنْتُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي أَوِ الثَّالِثِ) شَكَّ: هَلْ كَانَ هُنَالِكَ صَفٌّ ثَالِثٌ أَمْ لَا، وَبِذَلِكَ تَصِحُّ التَّرْجَمَةُ. وَعَنِ الثَّانِي بِأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى مَا وَرَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ صَرِيحًا كَمَا سَيَأْتِي فِي هِجْرَةِ الْحَبَشَةِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ بِزِيَادَةِ: فَصَفَّنَا وَرَاءَهُ. وَوَقَعَ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ: فَصَفُّوا خَلْفَهُ. وَسَنَذْكُرُ بَقِيَّةَ فَوَائِدِ الْحَدِيثِ فِيهِ. ٥٤ - بَاب الصُّفُوفِ عَلَى الْجِنَازَةِ ١٣١٨ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: نَعَى النَّبِيُّ ﷺ إِلَى أَصْحَابِهِ النَّجَاشِيَّ، ثُمَّ تَقَدَّمَ، فَصَفُّوا خَلْفَهُ، فَكَبَّرَ أَرْبَعًا. ١٣١٩ - حَدَّثَنَا مُسلِمٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ "أَخْبَرَنِي مَنْ شَهِدَ النَّبِيَّ ﷺ أَتَى عَلَى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ فَصَفَّهُمْ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا قُلْتُ مَنْ حَدَّثَكَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄" ١٣٢٠ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ يَقُولُ قال النبي ﷺ: "قَدْ تُوُفِّيَ الْيَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ مِنْ الْحَبَشِ فَهَلُمَّ فَصَلُّوا عَلَيْهِ قَالَ فَصَفَفْنَا فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْهِ وَنَحْنُ مَعَهُ صُفُوفٌ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ كُنْتُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي" قَوْلُهُ: (بَابُ الصُّفُوفِ عَلَى الْجِنَازَةِ) قَالَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ مَا مُلَخَّصُهُ: إِنَّهُ أَعَادَ التَّرْجَمَةَ، لِأَنَّ الْأُولَى لَمْ يُجْزَمْ فِيهَا بِالزِّيَادَةِ عَلَى الصَّفَّيْنِ. وَقَالَ ابنُ بَطَّالٍ: أَوْمَأَ الْمُصَنِّفُ إِلَى الرَّدِّ عَلَى عَطَاءٍ حَيْثُ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ لَا يُشْرَعُ فِيهَا تَسْوِيَةُ الصُّفُوفِ، يَعْنِي كَمَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَحَقٌّ عَلَى النَّاسِ أَنْ يُسَوُّوا صُفُوفَهُمْ عَلَى الْجَنَائِزِ كَمَا يُسَوُّونَهَا فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: لَا، إِنَّمَا يُكَبِّرُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ. وَأَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ إِلَى مَا وَرَدَ فِي اسْتِحْبَابِ ثَلَاثَةِ صُفُوفٍ، وَهُوَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ مَرْفُوعًا: مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ صُفُوفٍ فَقَدْ
И о том, что ничто не препятствует тому, чтобы тело говорило без души, как уже упоминалось ранее. А Аллах, Высочайший, знает лучше. 53 - ГЛАВА: О том, кто выстраивает два или три ряда при погребальной молитве позади имама 1317 - Передал нам Мусаддад, от Абу Ауаны, от Катаде, от Атаа, от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву над Неджаши, и я находился во втором или третьем ряду. [Хадис 1317 — его варианты в: 1320, 1334, 3877, 3878, 3879] Слова: «Глава: о том, кто выстраивает два или три ряда при погребальной молитве позади имама» — здесь приводится хадис Джабира о молитве над Неджаши, в котором сказано: «я находился во втором или третьем ряду». На это возражали, утверждая, что из того, что он был во втором или третьем ряду, не следует, что это были последние ряды, и что в контексте нет указания на то, что ряды были позади имама. Ответ на первое возражение: изначально не предполагается лишнего, а Муслим передал от Аюба, от Абу Зубайра, от Джабира рассказ о молитве над Неджаши, где сказано: «мы встали и выстроили два ряда». Из этого известно, что тот, кто передал: «я был во втором или третьем ряду», сомневался, был ли там третий ряд или нет, и таким образом перевод хадиса верен. Что касается второго возражения, то оно указывает на то, что в некоторых вариантах хадиса прямо сказано, как будет показано в разделе о переселении в Абиссинию, от Катаде с этим иснадом с добавлением: «мы выстроились позади него». Также в следующей главе приводится хадис от Абу Хурайры с формулировкой: «они выстроились позади него». Остальные полезные моменты хадиса мы упомянем там. 54 - ГЛАВА: О рядах при погребальной молитве 1318 - Передал нам Мусаддад, передал нам Язид ибн Зурай, передал нам Ма'мар, от аз-Зухри, от Саида, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ возвестил своим сподвижникам о смерти Неджаши, затем вышел вперед, и они выстроились позади него, и он произнес такбир четыре раза. 1319 - Передал нам Муслим, передал нам Шу'ба, передал нам аш-Шайбани, от аш-Ша'би, который сказал: «Мне сообщил тот, кто был свидетелем Пророка ﷺ, что он подошел к заброшенной могиле, выстроил их в ряды и произнес такбир четыре раза». Я спросил: «Кто тебе это сообщил?» — он ответил: «Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах)». 1320 - Передал нам Ибрагим ибн Муса, сообщил нам Хишам ибн Юсуф, что Ибн Джурейдж сообщил им, что Атаа сказал, что слышал Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который говорил: Пророк ﷺ сказал: «Сегодня умер праведный человек из Абиссинии, так давайте же совершим молитву над ним». Он сказал: «Мы выстроились в ряды, и Пророк ﷺ молился над ним, а мы были с ним рядами». Абу Зубайр передал от Джабира: «Я был во втором ряду». Слова: «Глава: о рядах при погребальной молитве» — аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал в своем кратком изложении, что это повторение перевода, потому что в первом варианте не было решающего указания на добавление сверх двух рядов. Ибн Батталь сказал: автор намекает здесь на опровержение Атаа, который придерживался мнения, что выравнивание рядов при погребальной молитве не предписано, как это передал Абдурраззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Атаа: обязаны ли люди выравнивать свои ряды при погребальной молитве так же, как они выравнивают их в молитве? Он ответил: нет, они только произносят такбир и просят прощения». Автор намекает множественным числом на то, что встречается в предписании о предпочтительности трех рядов, что передал Абу Дауд и другие от Малик ибн Хубайры с марифом: «Кто совершит молитву над умершим в три ряда, тот...»