HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 1318

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: «نَعَى النَّبِيُّ ﷺ إِلَى أَصْحَابِهِ النَّجَاشِيَّ، ثُمَّ تَقَدَّمَ، فَصَفُّوا خَلْفَهُ، فَكَبَّرَ أَرْبَعًا.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص86
Нам передал Мусаддад: нам передал Язид ибн Зурай‘: нам передал Ма‘мар от аз-Зухри, от Са‘ида, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ сообщил своим сподвижникам о смерти Негуса, затем вышел вперёд, они выстроились позади него, и он произнёс такбир четыре раза».
т. 2 с. 86

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 3
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 3, с. 186
وَبِأَنَّهُ لَا مَانِعَ مِنَ إِنْطَاقِ اللَّهِ الْجَسَدَ بِغَيْرِ رُوحٍ كَمَا تَقَدَّمَ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. ٥٣ - بَاب مَنْ صَفَّ صَفَّيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً عَلَى الْجِنَازَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ ١٣١٧ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ، فَكُنْتُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي أَوْ الثَّالِثِ. [الحديث ١٣١٧ - أطرافه في: ١٣٢٠، ١٣٣٤، ٣٨٧٧، ٣٨٧٨، ٣٨٧٩] قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ صَفَّ صَفَّيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً عَلَى الْجِنَازَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ) أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ جَابِرٍ فِي الصَّلَاةِ عَلَى النَّجَاشِيِّ، وَفِيهِ: كُنْتُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي أَوِ الثَّالِثِ. وَقَدِ اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ فِي الصَّفِّ الثَّانِي أَوِ الثَّالِثِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مُنْتَهَى الصُّفُوفِ، وَبِأَنَّهُ لَيْسَ فِي السِّيَاقِ مَا يَدُلُّ عَلَى كَوْنِ الصُّفُوفِ خَلْفَ الْإِمَامِ. وَالْجَوَابُ عَنِ الْأَوَّلِ أَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الزَّائِدِ، وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قِصَّةَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّجَاشِيِّ، فَقَالَ: فَقُمْنَا فَصَفَّنَا صَفَّيْنِ. فَعُرِفَ بِهَذَا أَنَّ مَنْ رَوَى عَنْهُ: (كُنْتُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي أَوِ الثَّالِثِ) شَكَّ: هَلْ كَانَ هُنَالِكَ صَفٌّ ثَالِثٌ أَمْ لَا، وَبِذَلِكَ تَصِحُّ التَّرْجَمَةُ. وَعَنِ الثَّانِي بِأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى مَا وَرَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ صَرِيحًا كَمَا سَيَأْتِي فِي هِجْرَةِ الْحَبَشَةِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ بِزِيَادَةِ: فَصَفَّنَا وَرَاءَهُ. وَوَقَعَ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ: فَصَفُّوا خَلْفَهُ. وَسَنَذْكُرُ بَقِيَّةَ فَوَائِدِ الْحَدِيثِ فِيهِ. ٥٤ - بَاب الصُّفُوفِ عَلَى الْجِنَازَةِ ١٣١٨ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: نَعَى النَّبِيُّ ﷺ إِلَى أَصْحَابِهِ النَّجَاشِيَّ، ثُمَّ تَقَدَّمَ، فَصَفُّوا خَلْفَهُ، فَكَبَّرَ أَرْبَعًا. ١٣١٩ - حَدَّثَنَا مُسلِمٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ «أَخْبَرَنِي مَنْ شَهِدَ النَّبِيَّ ﷺ أَتَى عَلَى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ فَصَفَّهُمْ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا قُلْتُ مَنْ حَدَّثَكَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ﵄» ١٣٢٠ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ يَقُولُ قال النبي ﷺ: «قَدْ تُوُفِّيَ الْيَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ مِنْ الْحَبَشِ فَهَلُمَّ فَصَلُّوا عَلَيْهِ قَالَ فَصَفَفْنَا فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْهِ وَنَحْنُ مَعَهُ صُفُوفٌ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ كُنْتُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي» قَوْلُهُ: (بَابُ الصُّفُوفِ عَلَى الْجِنَازَةِ) قَالَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ مَا مُلَخَّصُهُ: إِنَّهُ أَعَادَ التَّرْجَمَةَ، لِأَنَّ الْأُولَى لَمْ يُجْزَمْ فِيهَا بِالزِّيَادَةِ عَلَى الصَّفَّيْنِ. وَقَالَ ابنُ بَطَّالٍ: أَوْمَأَ الْمُصَنِّفُ إِلَى الرَّدِّ عَلَى عَطَاءٍ حَيْثُ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ لَا يُشْرَعُ فِيهَا تَسْوِيَةُ الصُّفُوفِ، يَعْنِي كَمَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَحَقٌّ عَلَى النَّاسِ أَنْ يُسَوُّوا صُفُوفَهُمْ عَلَى الْجَنَائِزِ كَمَا يُسَوُّونَهَا فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: لَا، إِنَّمَا يُكَبِّرُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ. وَأَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ إِلَى مَا وَرَدَ فِي اسْتِحْبَابِ ثَلَاثَةِ صُفُوفٍ، وَهُوَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ مَرْفُوعًا: مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ صُفُوفٍ فَقَدْ
И Аллах Всевышний знает лучше. 53 - Глава о том, кто выстроил два или три ряда на молитве по покойному позади имама 1317 - Передал нам Мусаддад от Абу Аваны, от Катады, от Атаа, от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву по Наджаши, и я находился во втором или третьем ряду. [Хадис 1317 - его продолжения в: 1320, 1334, 3877, 3878, 3879] Его слово: («Глава о том, кто выстроил два или три ряда на молитве по покойному позади имама») — здесь он привёл хадис Джабира о молитве по Наджаши, в котором сказано: «Я находился во втором или третьем ряду». На это возразили, что из того, что он находился во втором или третьем ряду, не следует, что это был предел рядов, а также что в изложении нет указания на то, что ряды были позади имама. Ответ на первое возражение состоит в том, что по основному правилу отсутствует то, что превышает упомянутое, а Муслим передал через Айюба от Абу аз-Зубайра от Джабира историю молитвы по Наджаши, где сказано: «Мы встали и выстроились в два ряда». Из этого становится ясно, что тот, кто передал от него слова: «Я находился во втором или третьем ряду», выразил сомнение — был ли там третий ряд или нет, и тем самым заголовок главы подтверждается. Ответ на второе возражение состоит в том, что он указал на то, что явно передано в некоторых из путей передачи этого хадиса, как будет упомянуто далее в разделе о переселении в Эфиопию, через другой путь от Катады с тем же иснадом, с добавлением: «И мы выстроились позади него». А в главе, следующей за этой, в хадисе Абу Хурайры встречается формулировка: «И они выстроились позади него». Остальные пользы этого хадиса мы упомянём там. 54 - Глава о рядах на молитве по покойному 1318 - Передал нам Мусаддад: передал нам Язид ибн Зурай: передал нам Маамар от аз-Зухри, от Саида, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ объявил своим спутникам о смерти Наджаши, затем вышел вперёд, и они выстроились позади него, и он произнёс такбир четыре раза. 1319 - Передал нам Муслим: передал нам Шуба: передал нам аш-Шайбани от аш-Шааби, который сказал: «Сообщил мне тот, кто был свидетелем того, как Пророк ﷺ подошёл к брошенной могиле, выстроил их в ряды и произнёс такбир четыре раза». Я спросил: «Кто тебе это передал?» Он ответил: «Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах)». 1320 - Передал нам Ибрахим ибн Муса: сообщил нам Хишам ибн Юсуф, что Ибн Джурайдж сообщил им, сказав: сообщил мне Атаа, что он слышал, как Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен ими обоими Аллах) говорил: Пророк ﷺ сказал: «Сегодня умер праведный человек из числа эфиопов, так пойдёмте и совершим по нему молитву». Он сказал: «И мы выстроились рядами, и Пророк ﷺ совершил по нему молитву, а мы вместе с ним стояли рядами». Абу аз-Зубайр передал от Джабира: «Я находился во втором ряду». Его слово: («Глава о рядах на молитве по покойному») — аз-Зайн ибн аль-Мунир сказал, вкратце: он повторил заголовок главы, потому что в первом заголовке не было категорического утверждения о превышении двух рядов. А Ибн Батталь сказал: составитель намекнул на возражение Атаа, который считал, что в этой молитве не предписано выравнивание рядов, — то есть как передал Абд ар-Раззак от Ибн Джурайджа, который сказал: «Я спросил Атаа: «Обязательно ли людям выравнивать свои ряды на молитве по покойным, как они выравнивают их в обычной молитве?» Он ответил: «Нет, они лишь произносят такбир и просят прощения»». А составитель, используя форму множественного числа (ряды), указал на то, что передано о желательности трёх рядов, а именно на то, что передал Абу Дауд и другие от Малика ибн Хубайры со слов Пророка ﷺ: «Кто помолится по нему в трёх рядах, тому...