Ему было сказано: «О Абу Хамза, такбиров четыре». Он ответил: «Да, но один из них — это открывающий такбир молитвы (тахрима)». Ибн Абд аль-Барр сказал: «Я не знаю никого из факихов разных областей, кто говорил бы об увеличении числа такбиров сверх четырёх, кроме Ибн Абу Лейлы». Конец цитаты. А в «Мабсуте» ханафитов сказано, что Абу Юсуф говорил: произносится пять такбиров.
Мнение Ахмада по этому вопросу уже приводилось ранее. Затем автор привёл хадис Абу Хурайры о молитве по ан-Наджаши, и ответ на возражение того, кто оспорил это на том основании, что молитва по ан-Наджаши — это молитва по отсутствующему, а не по погребальным носилкам, уже был дан ранее. Суть ответа в том, что это довод «тем более» (аргумент от меньшего к большему). Ибн Абу Дауд передал в «аль-Афрад» через путь аль-Аузаи от Яхьи ибн Абу Касира от Абу Салямы от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ совершил молитву по покойному и произнёс четыре такбира. И сказал: «Я не видел ни в одном из достоверных хадисов, чтобы он произносил над погребальными носилками четыре такбира, кроме как в этом хадисе».
Язид ибн Харун и Абд ас-Самад передали от Сулейма: «Асхама», и Абд ас-Самад последовал за ним в этом.
Его слово: («И сказал Язид ибн Харун и Абд ас-Самад от Сулейма») — то есть по своему иснаду, восходящему к Джабиру, («Асхама»). В риваяте аль-Мустамли встречается: «И сказал Язид от Сулейма: «Асхама», и Абд ас-Самад последовал за ним в этом». Что касается риваята Язида, то автор передал его связанным иснадом в главе о переселении в Абиссинию от Абу Бакра ибн Абу Шейбы от него. Что же касается риваята Абд ас-Самада, то аль-Исмаили передал его связанным иснадом через путь Ахмада ибн Саида от него.
(Замечание): во всех дошедших до нас путях передачи от аль-Бухари встречается написание «Асхама» (أَصْحَمَة) с двумя точечными («х» и «х»?— нет, здесь обе буквы неточечные), по форме «аф‘аля», с фатхой на «айн», как в риваяте с иснадом, так и в приведённом без иснада. Однако в этом есть сомнение, поскольку приведение автором этого имени наводит на мысль, что Язид разошёлся с Мухаммадом ибн Синаном, и что Абд ас-Самад последовал за Язидом. А в «Мусаннафе» Ибн Абу Шейбы от Язида встречается: «Сахма» (صَحْمَة) с фатхой на «сад» и сукуном на «ха», и это представляется более обоснованным. Из этого следует, что передатчики разошлись во мнениях относительно наличия или отсутствия «алифа». Аль-Исмаили передал, что в риваяте Абд ас-Самада встречается: «Асхама» (أَصْخَمَة) с точечной «ха» (خ) и с наличием «алифа», и сказал: это ошибка. Возможно, именно это и есть то место расхождения, на которое указал аль-Бухари. Многие комментаторы передавали, что в риваяте Язида и его товарища встречается: «Сахма» (صَحْمَة) с неточечной буквой и без «алифа». Аль-Кирмани передал, что в некоторых списках в риваяте Мухаммада ибн Синана встречается: «Асхаба» (أَصْحَبَة) с буквой «ба» вместо «мим».
65 — Глава о чтении открывающей суры Писания (аль-Фатиха) над погребальными носилками
Аль-Хасан сказал: над младенцем читают аль-Фатиху и говорят: «О Аллах, сделай его для нас предшественником, предвестником и наградой».
1335 — Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Гундар: рассказал нам Шу‘ба от Са‘да от Тальхи, который сказал: «Я молился позади Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими)».
И рассказал нам Мухаммад ибн Касир: сообщил нам Суфьян от Са‘да ибн Ибрахима от Тальхи ибн Абдуллаха ибн Ауфа, который сказал: «Я молился позади Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) над погребальными носилками, и он прочитал открывающую суру Писания. Он сказал: «Чтобы вы знали, что это сунна»».
Его слово: («Глава о чтении открывающей суры Писания над погребальными носилками») — то есть о её узаконенности. Это один из вопросов, по которым существуют разногласия. Ибн аль-Мунзир передал от Ибн Мас‘уда, аль-Хасана ибн Али, Ибн аз-Зубайра и аль-Мисвара ибн Махрамы мнение об её узаконенности, и этого же мнения придерживались аш-Шафии, Ахмад и Исхак. А от Абу Хурайры и Ибн Умара передано: «Чтения в ней нет», и это мнение Малика и куфийцев.
Его слово: («И сказал аль-Хасан...» и далее) — передал это связанным иснадом Абд аль-Ваххаб ибн Ата в своей книге «Погребения» от Саида ибн Абу Аруба, что его спросили о молитве над ребёнком, и он сообщил им от Катады от аль-Хасана, что тот произносил такбир, затем читал открывающую суру Писания, затем говорил: «О Аллах, сделай его для нас предшественником, предвестником и наградой». Абд ар-Раззак и ан-Насаи передали от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, который сказал: «Сунна в молитве над погребальными носилками состоит в том, чтобы произнести такбир, затем прочитать «Мать Корана» (аль-Фатиху), затем произнести молитву за Пророка ﷺ, затем искренне обратиться с мольбой за покойного, и читать только в первом такбире».