Они сказали: «Он умер, о посланник Аллаха». Он спросил: «Почему же вы не известили меня?» Они ответили: «Дело было так-то и так-то», — то есть они принизили значение его дела. Он сказал: «Укажите мне его могилу». И он пришёл к его могиле и совершил над ним молитву.
[Хадис 1337, см. также: 1374]
Его слово («глава о молитве над могилой после того, как покойный погребён»). Это тоже один из вопросов, по которому есть разногласие. Ибн аль-Мунзир сказал: большинство учёных считают это узаконенным, а ан-Наха‘и, Малик и Абу Ханифа это запрещали. От них передаётся также мнение: если покойный был погребён до того, как над ним совершили молитву, то это узаконено, а иначе — нет.
Его слово («я спросил: кто тебе это передал, о Абу Амр?») — говорящий — аш-Шайбани, а обращается он к аш-Ша‘би. Это уже приводилось раньше, в главе об извещении о похоронной процессии, в более полном виде, и там передаётся от аш-Шайбани, от аш-Ша‘би, от Ибн Аббаса; там же мы говорили о том, что передаётся относительно имени упомянутого погребённого. У ат-Табарани в «аль-Аусат» приводится по пути от Мухаммада ибн ас-Саббаха ад-Дулаби, от Исмаила ибн Закарии, от аш-Шайбани, что он совершил над ним молитву спустя две ночи после погребения. Он сказал: Исмаил передал это в одиночку. Ад-Даракутни передал это по пути от Хурайма ибн Суфьяна, от аш-Шайбани, у которого сказано: «спустя три дня после его смерти». А по пути от Бишра ибн Адама, от Абу Асыма, от Суфьяна ас-Саури, от аш-Шайбани сказано: «спустя месяц». Эти риваяты являются редкими (шазз), а изложение достоверных путей указывает на то, что он совершил над ним молитву утром того дня, когда он был погребён.
Его слово в хадисе Абу Хурайры («и он пришёл к его могиле и совершил над ним молитву») — Ибн Хиббан добавляет в риваяте Хаммада ибн Салямы, от Сабита: затем он сказал: «Поистине, эти могилы полны мрака для их обитателей, и Аллах освещает их моей молитвой». Он указал на то, что некоторые из противников приводили эту добавку в качестве довода на то, что это относится к особенностям, присущим только ему ﷺ. Затем он привёл по пути от Хариджи ибн Зайда ибн Сабита похожий рассказ, где сказано: «Затем он подошёл к могиле, и мы выстроились позади него, и он произнёс четыре такбира над ней». Ибн Хиббан сказал: то, что он ﷺ не осудил тех, кто молился вместе с ним над могилой, указывает на дозволенность этого и для других, и что это не относится к его особенностям. На это возразили тем, что действие, совершённое по следованию (в качестве последователя), не может служить доводом для установления первоначального (самостоятельного) положения. Также этим хадисом из данной главы обосновывали опровержение разграничения между тем, над кем молитва уже была совершена, и тем, над кем она не совершалась, — что в последнем случае молитва над могилой не совершается, — ссылаясь на то, что рассказ пришёл именно о том, над кем молитва уже была совершена. На это ответили тем, что особенность (данного случая) распространяется и на это. Те, кто считает узаконенной молитву за того, над кем молитва не была совершена, разошлись во мнениях: одни говорили, что погребение откладывается, чтобы над покойным помолился тот, кто не успел помолиться; другие говорили, что нужно спешить с погребением, а тот, кто опоздал, молится уже над могилой. Также разошлись во мнениях относительно срока: по мнению некоторых — до месяца; по другому мнению — пока тело не истлело; по третьему мнению — это ограничивается теми, кто был из числа тех, кому полагалось молиться над ним во время его смерти, и это мнение является предпочтительным у шафиитов; по ещё одному мнению — это дозволено всегда.
67 — глава: покойный слышит стук сандалий
1338 — рассказал нам Аййаш, рассказал нам Абд аль-А‘ля, рассказал нам Са‘ид… И сказал мне Халифа: рассказал нам Язид ибн Зурай‘, рассказал нам Са‘ид, от Катады, от Анаса (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Когда раба помещают в его могилу, и его оставляют, и уходят его товарищи — так что он слышит стук их сандалий, — к нему приходят два ангела, сажают его и говорят ему: «Что ты говорил об этом человеке, Мухаммаде ﷺ?» Он отвечает: «Свидетельствую, что он — раб Аллаха и Его посланник». Тогда ему говорят: «Посмотри на своё место в Огне — Аллах заменил его тебе местом в Раю»». Пророк ﷺ сказал: «И он увидит их оба сразу». Что же касается неверующего или лицемера, то он скажет: «Не знаю, я говорил то, что говорили люди». Тогда ему скажут: «Ты не знал и не читал (или: не следовал за истиной)». «Затем его ударят железным молотом между ушами, и он издаст крик, который услышат все, кто находится рядом с ним, кроме джиннов и людей».