- الْفِطْرَةِ
- فَطَرَ (фатара) — в хадисе говорится, что каждый новорожденный рождается на فطرة (фитра) — природа, изначальное состояние. Фитра — это начало и создание. Фитра — это состояние, подобное сидению или коленопреклонению. Значение в том, что человек рождается с природой и характером, предрасположенными к принятию религии. Если оставить его в этом состоянии, он останется на нем и не отклонится. Это противопоставляется тем, кто отклоняется из-за пороков и подражания, как дети иудейские и христианские, которые следуют за отцами и склоняются к их религиям, а не к истинной фитре. Также сказано, что каждый рождается с познанием Аллаха и признанием Его, хотя может называть Его иначе или поклоняться вместе с Ним другим. В хадисах фитра упоминается многократно. В хадисе Худейфы говорится: «على غير فطرة محمد» — то есть не на природе Мухаммада, имеется в виду ислам. В хадисе упоминается «عشر من الفطرة» — десять из сунны, то есть десять предписаний пророков, которым следует следовать. В хадисе Али говорится: «وجبار القلوب على فطراتها» — властелин сердец над их природой, то есть над их созданием. جمع فطر — фитр, а фитр — множественное фитра, или фитрат — множественное фитра с разными вариантами. Говорят: فطرات, فطرات, فطرات. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «ما كنت أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى احتكم إليّ أعرابيان في بئر، فقال أحدهما: أنا فطرتها» — то есть я начал копать ее. В хадисе говорится: «إذا أقبل الليل وأدبر النهار فقد أفطر الصائم» — когда наступает ночь и уходит день, постящийся может прервать пост, то есть наступает время и разрешается прервать пост. Также говорят, что это означает, что он считается прервавшим пост, даже если не ел и не пил. В хадисе говорится: «أفطر الحاجم والمحجوم» — то есть они подверглись прерыванию поста. Также говорят, что это время для прерывания поста и взывают к Аллаху против них. В хадисе говорится: «قام رسول الله حتى تفطرت قدماه» — то есть ступни треснули. Говорят: تفطرت и انفطرت — с похожим значением. В хадисе Умара спрашивают о المذي, он отвечает: «هو الفطر» — то есть это выделение, подобное фитре. С открытым даммой — это название того, что появляется на соске вымени верблюдицы. В хадисе говорится, что فطر ناب البعير — когда мясо разрывается и выходит, подобно выходу المذي в малом количестве. Говорят: فطرت الناقة أفطورها — доила ее пальцами, чтобы выходило мало молока. В хадисе Абд аль-Малика говорится: «كيف تحلبها مصرا أم فطرا؟» — доишь ли ты ее двумя пальцами или фитрой (особым способом). Говорят, что это двумя указательными пальцами и большим. В хадисе Муаавии говорится: «ماء نمير وحيس فطير» — то есть свежий, мягкий, недавно произведенный.
- تُنْتَجُ
- نَتَجَ (натаджа) — как животное рождает потомство, то есть приносит потомство. Говорят: نُتِجَتِ الناقة — верблюдица родила, она منتوجة (рождающая). А نَتَجَتْ — если она беременна, то она نَتُوج (беременная). Не говорят مُنْتِج (производитель). Говорят نَتَجْتُ الناقة أَنْتِجُها — если ты заставил её родить. نَاتِج — для верблюдов как акушер для женщин. В хадисе об Аль-Акра' и Аль-Абрас говорится, что один из них نَتَجَ, а другой وَلَّدَ — то есть родил. Говорят, что это две разные лексические формы. В хадисе Абу Аль-Ахваса спрашивают: «Рожают ли твои верблюды с хорошими ушами?» — то есть рожают и следят за потомством.
- جَدْعَاءَ
- جَدَعَ (джада'а) — глагол, связанный с запретом приносить в жертву животных с جَدْعَاء (джаджа') — то есть с отрезанным носом, ухом или губой, причем чаще всего имеется в виду нос, так как это наиболее характерно. Если слово употребляется без уточнения, обычно понимается именно нос. Говорят: «رجل أجدع ومجدوع» — человек с отрезанным носом. В хадисе о новорожденных говорится: «Чувствуете ли вы у них джаджа'а — отрезанные части, одну или несколько?» — смысл в том, что новорожденный рождается с природной чистотой, готовым принять истину по природе и желанию, если бы не вмешательство джиннов и людей. Поэтому приводится пример джаджа'а и джада'а (отрезанных частей). Это значит, что животное рождается с целыми конечностями, без повреждений, если бы люди не вмешивались. В другом хадисе говорится, что он говорил о своей верблюдице, называя её джада'а — то есть с отрезанным ухом, хотя, возможно, это просто имя. В другом хадисе: «Слушайте и повинуйтесь, даже если над вами будет раб-эфиоп с джада'а — с отрезанными частями» — усиление для множественности. В хадисе Абу Бакра ас-Сиддика: «Он сказал своему сыну Гунсару: «Ты джада'а и ругал»» — то есть спорил и ругал. Муджада'а — спор, ссора.
- جَمْعَاءَ ،
- جَمَعَ (джама‘а) — собирать, объединять. В именах Аллаха تعالى «الْجَامِعُ» (аль-Джами‘) означает Того, Кто соберёт всех созданий в День Счёта. Также сказано, что Он — тот, кто соединяет сходные, различающиеся и противоположные в бытии. В Коране выражение «أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ» (мне даны сжатые слова) относится к Корану, где Аллах собрал множество значений в лёгких словах, каждое из которых является «جامعة» — объединённым словом. В хадисах о пророке صلى الله عليه وسلم говорится, что он говорил «بجوامع الكلمات» — то есть выражался кратко, но с множеством смыслов. Другой хадис говорит: «كان يستحب الجوامع من الدعاء» — предпочтительны те мольбы, которые объединяют благие цели и правильные намерения, или объединяют хвалы Аллаху и правила просьбы. В хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза сказано: «عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلام» — удивляюсь тому, кто говорит многословно, не ограничиваясь краткостью и не оставляя лишнего. В другом хадисе просят прочитать «سورة جامعة» — читается сура «إذا زلزلت الأرض زلزالها», которая объединяет причины добра, как сказано: «فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره». В другом хадисе просят сказать слово, которое будет «جمعاً» — то есть словом, объединяющим другие слова, например «اتقِ الله فيما تعلم الجمع» — бойся Аллаха в том, что ты знаешь как объединение, то есть слово, объединяющее множество слов. В хадисе «الخمر جمع الإثم» — вино является собранием греха, его местом и источником. В хадисе аль-Хасан говорится: «اتقوا هذه الأهواء فإن جمعها الضلالة» — остерегайтесь этих страстей, ибо их объединение — заблуждение. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что «الشعوب» — это «الجماعات», а «القبائل» — «الأفخاذ»; «الجماعات» с даммой и ташдидом — это собрание корня всего, то есть происхождение родства и место рождения. Также сказано, что это могут быть разные группы людей, как племена и роды. В хадисе говорится: «كان في جبل تهامة جماع غصبوا المارة» — то есть группы разных племён, разбросанные. В хадисе сказано, что как животное рождается здоровым, «بهيمة جمعاء» — то есть с полным собранием частей без дефектов. В хадисе о мучениках: «المرأة تموت بجمع» — женщина умирает с плодом в утробе, или же девственницей. «الجمع» с даммой означает собрание, как «الذخر» — запас, и в некоторых диалектах произносится с касрой. Значит, она умерла с чем-то собранным в себе, будь то беременность или девственность. В другом хадисе: «أيما امرأة ماتت بجمع لم تطمث دخلت الجنة» — женщина, умершая девственницей, войдёт в рай. В словах жены аль-Аджадж: «إني منه بجمع» — я девственница, меня не лишали девства. В хадисе «رأيت خاتم النبوة كأنه جمع» — имеется в виду, что он похож на сжатый кулак, когда пальцы собраны вместе. Говорят: «ضربه بجمع كفه» — ударил его сжатой ладонью. В хадисе Умара: «صلى المغرب فلما انصرف درأ جمعة من حصى المسجد» — «الجمعة» означает собранное, пучок, как горсть. Также говорят: «أعطني جمعة من تمر» — дай горсть фиников. В хадисе сказано: «له سهم جمع» — у него есть доля добра, собранная в две части. С джимом с фатхой. Также сказано, что «الجمع» может означать армию, как доля армии от добычи. В хадисе о ростовщичестве: «بع الجمع بالدرهم وابتع بها جنباً» — «الجمع» — это любой сорт фиников, название которого неизвестно, или смешанные финики разных сортов, которые не желательны и смешиваются из-за плохого качества. В хадисе Ибн Аббаса: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل» — «جمع» здесь имя для Муздалифы, названной так потому, что Адам и Хава, когда были ниспосланы, собрались там. В хадисе: «من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له» — «الإجماع» — это крепкое намерение и решимость. В хадисе Ка‘ба ибн Малик: «أجمعت صدقه» — я твёрдо решил быть правдивым. В хадисе о молитве в пути: «ما لم أجمع مكثاً» — то есть не решил остаться на ночёвку. В хадисе об Ухуде: «رجل من المشركين جميع اللامة» — то есть собравшийся с оружием. В хадисе аль-Хасан: «سمع أنس بن مالك وهو يومئذ جميع» — то есть сильный, собравшийся народ, не стареющий и не слабый. Местоимение относится к Ансу. В хадисе о пятнице: «أول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثى» — «جمعت» с ташдидом означает, что была совершена молитва. День пятницы назван так из-за сбора людей. В хадисе Му‘аза: «وجد أهل مكة يجمعون في الحجر فناههم عن ذلك» — то есть молились молитву пятницы в Хиджре, но запретил им, потому что они укрывались там до захода солнца, и запретил из-за преждевременного времени. В хадисах часто упоминается сбор. В описании пророка صلى الله عليه وسلم сказано, что когда он шёл, он шёл «مجتمعاً» — то есть с сильным движением, крепкими частями тела, не расслабленным. В хадисе сказано, что создание человека «يُجمع في بطن أمه أربعين يوماً» — сперматозоид, попав в матку, начинает развиваться, распространяясь под ногтями и волосами женщины, затем остаётся сорок ночей, после чего появляется кровь в матке — это и есть сбор. Ибн Мас‘уд объяснил это так. Возможно, под «сбором» понимается пребывание спермы в матке сорок дней, пока она не созреет для формирования и создания, после чего происходит создание. В хадисе Абу Зара: «ولا جمع لنا فيما بعد» — то есть у нас больше не будет собрания. В хадисе: «فجمعت عليّ ثيابي» — я надел одежду, которую показываю людям: изар, рида, тюрбан, доспехи и покрывало. В хадисе: «فضرب بيده مجتمع ما بين عنقي وكتفي» — то есть там, где они соединяются. Так же «مجمع البحرين» — место их слияния.
- سِقْطٌ
- سَقَطَ (саката) — в хадисах используется в разных значениях. Аллах радуется покаянию Своего раба, как человек радуется, когда падает на своего верблюда, то есть спотыкается и падает на него, как птица падает в своё гнездо. В хадисе Хариса ибн Хасана пророк сказал ему: «على الخبير سقطت» — «Ты упал на знающего», что является распространённой арабской метафорой. Также есть выражение «لأن أقدم سقط أحب إلي من مائة مستلِم» — «Лучше для меня упасть раньше, чем сто раз облачиться в доспехи». Слово «السقط» с разными гласными означает чаще всего ребёнка, который родился преждевременно, до срока. «المستلِم» — тот, кто надевает военную экипировку. Значит, награда за преждевременное рождение больше, чем за рождение зрелого ребёнка, потому что заслуга взрослого принадлежит ему самому, даже если отец участвует частично, а награда за преждевременного ребёнка достаётся отцу. В хадисе говорится: «يُحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني مردًا جردًا مكحلين» — «Будут воскрешены от преждевременного ребёнка до старика, без одежды, с подведёнными глазами». В хадисе об обвинении (ифк) говорится: «فأسقطوا لها» — то есть оскорбляли её, говоря, что она — «сакат аль-калам» — плохие слова, из-за обвинения. В хадисе о жителях ада: «ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم» — «Почему меня не войдут только слабые люди и их отбросы». В хадисе Умара говорится о стихах, где упоминается «سقط العذارى» — ошибки и промахи девственниц (множественное от عذراء). В хадисе Ибн Умара говорится, что он не проходил мимо торговца «سقّاط» или владельца сделки, не приветствуя его. «سقّاط» — тот, кто продаёт плохие и дешёвые товары. В хадисе Абу Бакра упоминаются «الأظرب السواقط» — маленькие низкие горы, прилегающие к земле. В хадисе Саада говорится, что он «يساقط» — передавал хадис пророка, смешивая его с другими словами. Также «أسقط الشيء» — бросить или кинуть что-то. В хадисе Абу Хурайры говорится, что он пил из «السقيط» — некоторые поздние толкователи объясняют это как глиняный сосуд, хотя обычно произносится с шином. «السقيط» с سين — это снег и лёд.
- فِطْرَةِ
- فَطَرَ (фатара) — в хадисе говорится, что каждый новорожденный рождается на فطرة (фитра) — природа, изначальное состояние. Фитра — это начало и создание. Фитра — это состояние, подобное сидению или коленопреклонению. Значение в том, что человек рождается с природой и характером, предрасположенными к принятию религии. Если оставить его в этом состоянии, он останется на нем и не отклонится. Это противопоставляется тем, кто отклоняется из-за пороков и подражания, как дети иудейские и христианские, которые следуют за отцами и склоняются к их религиям, а не к истинной фитре. Также сказано, что каждый рождается с познанием Аллаха и признанием Его, хотя может называть Его иначе или поклоняться вместе с Ним другим. В хадисах фитра упоминается многократно. В хадисе Худейфы говорится: «على غير فطرة محمد» — то есть не на природе Мухаммада, имеется в виду ислам. В хадисе упоминается «عشر من الفطرة» — десять из сунны, то есть десять предписаний пророков, которым следует следовать. В хадисе Али говорится: «وجبار القلوب على فطراتها» — властелин сердец над их природой, то есть над их созданием. جمع فطر — фитр, а фитр — множественное фитра, или фитрат — множественное фитра с разными вариантами. Говорят: فطرات, فطرات, فطرات. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «ما كنت أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى احتكم إليّ أعرابيان في بئر، فقال أحدهما: أنا فطرتها» — то есть я начал копать ее. В хадисе говорится: «إذا أقبل الليل وأدبر النهار فقد أفطر الصائم» — когда наступает ночь и уходит день, постящийся может прервать пост, то есть наступает время и разрешается прервать пост. Также говорят, что это означает, что он считается прервавшим пост, даже если не ел и не пил. В хадисе говорится: «أفطر الحاجم والمحجوم» — то есть они подверглись прерыванию поста. Также говорят, что это время для прерывания поста и взывают к Аллаху против них. В хадисе говорится: «قام رسول الله حتى تفطرت قدماه» — то есть ступни треснули. Говорят: تفطرت и انفطرت — с похожим значением. В хадисе Умара спрашивают о المذي, он отвечает: «هو الفطر» — то есть это выделение, подобное фитре. С открытым даммой — это название того, что появляется на соске вымени верблюдицы. В хадисе говорится, что فطر ناب البعير — когда мясо разрывается и выходит, подобно выходу المذي в малом количестве. Говорят: فطرت الناقة أفطورها — доила ее пальцами, чтобы выходило мало молока. В хадисе Абд аль-Малика говорится: «كيف تحلبها مصرا أم فطرا؟» — доишь ли ты ее двумя пальцами или фитрой (особым способом). Говорят, что это двумя указательными пальцами и большим. В хадисе Муаавии говорится: «ماء نمير وحيس فطير» — то есть свежий, мягкий, недавно произведенный.
- يَسْتَهِلُّ
- هَلَلَ (халала) — в хадисах о хадже часто упоминается термин «الإهلال» — повышение голоса при произнесении талбии (молитвенного возгласа). Говорят: «أَهَلَّ المُحْرِمُ بِالْحَجِّ يُهِلُّ إِهْلَالًا» — то есть паломник, вступая в состояние ихрам, произносит талбию с повышенным голосом.
«المُهَلُّ» с даммой на миме — место, где произносится ихлял, то есть микат (место, откуда начинают ихрам). Это понятие связано и со временем, и с местом.
Также говорят «إهلال الهلال» и «استهلاله» — когда при появлении полумесяца (хилаля) произносят такбир (восхваление Аллаха) с повышенным голосом. «استهلال الصبي» — крик новорождённого ребёнка.
Говорят: «أَهَلَّ الهلال» — когда он восходит, «أُهِلَّ» и «اُسْتُهِلَّ» — когда его видят, «أَهْلَلْتُهُ» — когда я увидел его.
В хадисе Умара говорится, что люди в горах не могут произносить ихлял при появлении полумесяца, так как не видят его из-за гор.
В хадисах говорится, что ребёнок при рождении не наследует и не оставляет наследства, пока не издаст крик (يَسْتَهِلَّ صَارِخًا).
В хадисе о зародыше говорится: «Как позвать того, кто не ел, не пил и не издал крика?» — и такие хадисы повторяются.
В хадисе Фатимы сказано, что когда она увидела что-то, её лицо осветилось и проявились признаки радости — «تَهَلَّلَ وَجْهُهُ».
В хадисе о поэте-ан-Набиге аль-Джаъди говорится: «Он приблизился к сотне, и казалось, что его рот — источник града» — всё изливалось, как град. Говорят: «انهل المطر ينهل انهلالا» — дождь льётся сильным потоком.
В хадисе о мольбе о дожде сказано: «Аллах собрал облака, и они пролились» — то есть дождь пошёл сильным потоком.
В поэме Кааба говорится, что у них не бывает нападений, кроме как на их шеи, и у них нет отступления от границ смерти — «تهليل» — то есть отступление и задержка. Говорят: «هَلَّلَ عن الأمر» — если кто-то отвернулся от дела и отступил.