1356 - Рассказал нам Сулейман ибн Харб: рассказал нам Хаммад — он же Ибн Зейд — от Сабита, от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Один мальчик-иудей прислуживал Пророку ﷺ. Он заболел, и Пророк ﷺ пришёл навестить его. Он сел у его изголовья и сказал ему: «Прими ислам». Мальчик посмотрел на своего отца, который был рядом с ним, и тот сказал ему: «Повинуйся Абу аль-Касиму ﷺ». И он принял ислам. Тогда Пророк ﷺ вышел, говоря: «Хвала Аллаху, который спас его от огня»».
[Хадис 1356 — см. также: 5675]
1357 - Рассказал нам Али ибн Абдуллах: рассказал нам Суфьян: сказал Убайдуллах ибн Абу Язид: я слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) говорил: «Я и моя мать были из числа слабых [мустад‘афин]: я — из детей, а моя мать — из женщин».
1358 - Рассказал нам Абу аль-Ямман: сообщил нам Шуайб: сказал Ибн Шихаб: «Молитву совершают по каждому умершему новорождённому, даже если он рождён от прелюбодеяния, потому что он родился в естественной чистоте ислама (фитре), если оба его родителя, или хотя бы отец, заявляют об исламе, даже если мать не мусульманка, — при условии, что он издал крик при рождении, то по нему совершают молитву. А по тому, кто не издал крика, молитва не совершается, потому что он считается выкидышем. Ведь Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передавал, что Пророк ﷺ сказал: «Каждый новорождённый рождается в естественной чистоте (фитре), а затем его родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником, подобно тому, как скотина рождает детёныша целым — разве вы ощущаете в нём какое-либо увечье?» Затем Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: «Такова природа (фитра), которую Аллах заложил в людях» — и до конца аята».
[Хадис 1358 — см. также: 1359, 1385, 4775, 6577]
1359 - Рассказал нам Абдан: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Юнус, от аз-Зухри: сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Каждый новорождённый рождается в естественной чистоте (фитре), а затем его родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником, подобно тому, как скотина рождает детёныша целым — разве вы ощущаете в нём какое-либо увечье?» Затем Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: «Такова природа (фитра), которую Аллах заложил в людях; нет изменения творению Аллаха; это — правая вера».
Его слово (глава: если ребёнок принял ислам и умер, совершается ли по нему молитва? И предлагается ли ребёнку ислам?). Этот заголовок посвящён вопросу о действительности принятия ислама ребёнком, и это спорный вопрос, как мы это разъясним. Что касается его слов «и предлагается ли ему [ислам]», то здесь он привёл это в форме вопроса, а в «Книге джихада» он озаглавил это в форме, указывающей на утверждение, сказав: «Как предлагается ислам ребёнку?» Как будто, приведя здесь доказательства действительности его принятия ислама, он этим удовлетворился, а там сообщил о том, каким образом это делается.
Его слово (и сказал аль-Хасан и т. д.) — что касается предания от аль-Хасана, то его привёл аль-Байхаки по пути через Мухаммада ибн Насра — полагаю, в его «Книге о наследовании» — который сказал: рассказал нам Яхья ибн Яхья: рассказал нам Язид ибн Зурай‘, от Юнуса, от аль-Хасана относительно малолетнего [ребёнка] — он сказал: «Он следует за тем из родителей, кто мусульманин». Что касается предания от Ибрахима, то его передал с непрерывным иснадом Абд ар-Раззак, от Ма‘мара, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал относительно двух христиан, у которых есть малолетний ребёнок, если один из них принял ислам: «Более достоин его [опеки] мусульманин из них двоих». Что касается предания от Шурайха, то его привёл аль-Байхаки с иснадом