HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · О убийце

Хадис № 1363

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا مُتَعَمِّدًا، فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ عُذِّبَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ». ١٣٦٤ - وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ: حَدَّثَنَا جُنْدَبٌ ﵁ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ، فَمَا نَسِينَا، وَمَا نَخَافُ أَنْ يَكْذِبَ جُنْدَبٌ، عن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: كَانَ بِرَجُلٍ جِرَاحٌ قَتَلَ نَفْسَهُ، فَقَالَ اللهُ: بَدَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ، حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص96
Нам передал Мусаддад: нам передал Язид ибн Зурай‘: нам передал Халид от Абу Кыляба, от Сабита ибн ад-Даххака (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто ложно и намеренно поклянётся не-исламской религией, тот таков, каким он себя назвал, а кто убьёт себя железным предметом, тот будет мучим им в огне Геенны». 1364. И сказал Хаджжадж ибн Минхаль: нам передал Джарир ибн Хазим от аль-Хасана: нам передал Джундаб (да будет доволен им Аллах) в этой самой мечети, и мы этого не забыли, и не опасаемся, что Джундаб солгал, — от Пророка ﷺ, который сказал: «У одного человека были раны, и он убил себя, и Аллах сказал: «Мой раб поспешил распорядиться своей душой прежде Меня — Я запретил ему Рай»».
т. 2 с. 96

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
جَهَنَّمَ
جَهَنَّم (джаханнам) — название огня в загробном мире, часто упоминаемое в хадисах. Это слово считается заимствованным из иного языка, хотя есть мнение, что оно арабское. Название связано с глубиной его плена. От этого слова происходит также رَكِيَّةٌ جِهِنَّامٌ (ракия джихннам) — с ударением на буквы джим и ха, означающее «далекая глубина».
كَمَا
كَمَا (кама) — в хадисах встречается в значении «покройте их», «закройте их», например, когда говорится: «Он прошёл мимо дверей домов и сказал: 'اكموها' (покройте их)». В другой передаче сказано «أكيموها» — что означает «поднимите их», чтобы вода не затопила их, слово происходит от «كَوْمَة» — песчаного холма. В хадисе Худейфы говорится, что у животного три выхода, после чего оно «تنكمي» — то есть прячется, скрывается. От этого слова происходит прилагательное «كَمِيّ» — скрывающийся, например, о храбром человеке, который прячется за доспехами. В хадисе Абу Ясира говорится, что он подошёл к кому-то, и тот спрятался, а затем появился снова — это называется «انكمى». Множественное число от «كَمِيّ» — «كُمَاة». В другом хадисе говорится о том, что если кто-то клянётся ложной клятвой, говоря: «Если это так, то я неверующий, и т.д.», то это называется «كما قال» — то есть человек произносит клятву с ложью, и это ведёт его к неверию или другому греху. По мнению Абу Ханифы, такая клятва считается, но требует только искупления, а по мнению шафиитов — не считается клятвой и не требует искупления. В хадисе о видении говорится, что вы увидите своего Господа так же ясно, как видите луну в полнолуние, и это видение не вызывает сомнений. Эти хадисы не по теме слова, но приведены из-за употребления слов «كما» и «كاف».