Разногласия в этом вопросе. Кажется, речь идет об Ибн Аби Зейде; он распространил понятие иджма (единогласия) на этот вопрос, возможно, подразумевая иджма тех, кого считают авторитетными. Мазири отметил, что разногласия касаются не детей пророков. На этом он завершил. Возможно, аль-Бухари намекнул на то, что встречается в некоторых версиях хадиса Абу Хурайры, с которого он начал, как будет показано далее; в нем прямо говорится о том, что дети войдут в рай вместе со своими отцами.
Абдуллах ибн Ахмад в «Зиадат аль-Муснад» передал от Али, что он сказал: «Мусульмане и их дети будут в раю, а многобожники и их дети — в огне», затем зачитал аят: «А те, кто уверовал и последовали за ними...» Это самое достоверное толкование данного аята, и именно так решил Ибн Аббас.
Его слова: «И сказал Абу Хурайра: „Илах“» — я не видел, чтобы эта фраза была связана с его хадисом в таком смысле. Однако у Ахмада есть передача от Ауна, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры с формулировкой: «Не умирает у двух мусульман трое детей, не достигших совершеннолетия, кроме как Аллах введет их и их родителей по милости Своей в рай». Также у Мусульманина через Суҳайля, от его отца, от Абу Хурайры с марифом: «Если у кого-то из вас умирают трое детей, и он принимает это с терпением, то они войдут в рай». И у Абу Зуръы, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал женщине: «Ты похоронила троих? — Да. — Ты избежала сурового огня». В «Сахих» Абу Ауаны через Аасима, от Анаса: «Умер у Зубайра сын, и он опечалился, тогда Пророк ﷺ сказал: „У кого умерли трое детей, не достигших совершеннолетия, они были для него преградой от огня“».
Его слова: «Было у него» — так говорят большинство, то есть смерть детей была для него преградой. Кушмехани объясняет: «Они были» — то есть дети.
Его слова: «Трое детей» — в передаче Абу Зара опущено «детей», так же как и в передаче Абд аль-Вариса от Абд аль-Азиза в главе о достоинстве того, у кого умер ребенок, и он принимает это с терпением. Об этом уже говорилось подробно.
Его слова: «Когда умер Ибрахим» — Исмаили добавил через Амра ибн Марзука, от Шуъбы с его иснадом: «Сын Посланника Аллаха ﷺ». Также у Муаза, от Шуъбы с его иснадом, от Пророка ﷺ: «Умер его сын Ибрахим».
Его слова: «У него есть кормилица в раю» — Ибн ат-Тин сказал: говорят «мурдиа» (кормилица) без «ха», как в слове «хаид» (менструация), а если она кормила, то она мурдиа, так как это образовано от глагола. Аллах сказал: «Каждая кормилица забывает о том, что она кормила». Также передавалось «мурдиан» с фатхой на мим, что означает «кормление». На этом он закончил. Ранее уже рассказывалось об этом взгляде Хаттаби, а первая версия — это передача большинства. В передаче Амра, упомянутой выше, говорится: «кормилица, которая кормит его в раю». Ранее подробно рассказывалось о смерти Ибрахима в главе с высказыванием Пророка ﷺ: «Мы опечалены тобой». Приведение аль-Бухари этого хадиса в данной главе указывает на выбор мнения, что они в раю, как будто он сначала остановился на этом, а затем утвердил это.
ГЛАВА 92 — О том, что сказано о детях многобожников
1383 — Хиббан передал нам, что Абдуллах сообщил, что Шуъба рассказал от Абу Бишра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса ﵃, что спросили Посланника Аллаха ﷺ о детях многобожников, и он ответил: «Аллах, когда создал их, лучше знает, что они делали».
1384 — Абу аль-Яман сообщил нам, что Шуайб рассказал от аз-Зухри, что Ата ибн Язид аль-Лайси слышал, как Абу Хурайра ﵁ говорил: «Спросили Пророка ﷺ о потомках многобожников, и он сказал: „Аллах лучше знает, что они делали“».
1385 — Адам сообщил нам, что Ибн Аби Зайб рассказал от аз-Зухри, от Абу Саламе ибн Абд ар-Рахман, от Абу Хурайра رضي