И, судя по всему, он имел в виду Ибн Абу Зайда, ибо тот высказал это как согласие (иджма‘) без каких-либо ограничений. Возможно, он имел в виду согласие тех, чьё мнение принимается во внимание. Аль-Мазири сказал: «Разногласие касается детей, кроме детей пророков». Конец. Возможно, аль-Бухари указал на то, что передано в некоторых версиях хадиса Абу Хурайры, которым он начал главу, как это будет приведено далее, — там прямо говорится о введении детей в рай вместе с их отцами.
Абдуллах ибн Ахмад в дополнениях к «Мусанду» передал от Али, восходящим путём (марфу‘): «Поистине, мусульмане и их дети — в раю, а многобожники и их дети — в огне», затем он прочитал: «А те, которые уверовали, и последовали за ними...» — этот аят. Это самое достоверное из того, что передано в толковании данного аята, и на этом твёрдо стоял Ибн Аббас.
Его слово (и сказал Абу Хурайра и далее): я не встречал этого переданным с непрерывным иснадом от его хадиса именно в таком виде. Однако у Ахмада есть путь через Ауна от Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры со словами: «Нет таких двух мусульман, у которых умерло бы трое детей, не достигших зрелости, чтобы Аллах не ввёл их обоих и их детей по милости Своей в рай». А у Муслима есть путь через Сухайля от его отца от Абу Хурайры, восходящим путём: «Не умрёт у одной из вас троих детей, за которых она надеется на награду, чтобы она не вошла в рай», — и далее хадис. И у него же есть путь через Абу Зур‘у от Абу Хурайры: пророк ﷺ сказал женщине: «Ты похоронила троих?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Ты оградила себя крепкой оградой от огня». А в «Сахихе» Абу Аваны есть путь через Асима от Анаса: умер сын аз-Зубайра, и он сильно горевал по нему, и пророк ﷺ сказал: «У кого умерло трое детей, не достигших зрелости, они станут для него завесой от огня».
Его слово (кана ляху — «было для него») — так у большинства, то есть их смерть была для него завесой. А у аль-Кушмихани: «кану» — то есть сами дети (были завесой).
Его слово (трое из детей) — слова «из детей» отсутствуют в риваяте Абу Зарра, и точно так же было ранее в риваяте Абд аль-Вариса от Абд аль-Азиза в главе «О достоинстве того, у кого умер ребёнок, и он надеялся на награду». Об этом уже было сказано подробно там.
Его слово (когда умер Ибрахим) — аль-Исмаили добавил в пути через Амра ибн Марзука от Шуъбы с его иснадом: «сын посланника Аллаха ﷺ». И у него же в пути через Му‘аза от Шуъбы с его иснадом от пророка ﷺ: «умер его сын Ибрахим».
Его слово (поистине, у него есть кормилица в раю) — Ибн ат-Тин сказал: говорят «имра’а мурди‘» (женщина-кормилица) без «ха», подобно «ха’ид» (менструирующая), а если образовано от глагола «она вскормила», то говорят «мурди‘а», когда имеется в виду действие. Аллах Всевышний сказал: «забудет каждая кормящая (мурди‘а) о том, кого она вскормила». Он сказал: и передано также «мурда‘ан» с фатхой на «мим», то есть «вскармливание». Конец. Это толкование ранее приводил аль-Хаттаби, и первое — риваят большинства. А в упомянутом риваяте Амра: «кормилица, которая вскармливает его в раю». Об истории смерти Ибрахима уже было подробно сказано в главе «Слово пророка ﷺ: «Поистине мы по тебе горюем»». А то, что аль-Бухари привёл это в данной главе, указывает на то, что он выбрал мнение, склоняющееся к тому, что они (дети пророка) в раю, — как будто он сначала колебался в этом, а потом утвердился в этом мнении.
92 — глава о том, что сказано о детях многобожников
1383 — Передал нам Хиббан, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Шу‘ба от Абу Бишра от Са‘ида ибн Джубайра от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), сказал: спросили посланника Аллаха ﷺ о детях многобожников, и он сказал: «Аллах, когда создавал их, лучше знает, что они стали бы делать».
[Хадис 1383 — его продолжение в: 6597]
1384 — Передал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шу‘айб от аз-Зухри, сказал: сообщил мне Ата ибн Язид аль-Лейси, что он слышал Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах), говорящего: «Спросили пророка ﷺ о потомстве многобожников, и он сказал: «Аллах лучше знает, что они стали бы делать»».
[Хадис 1384 — его продолжения в: 6598, 660]
1385 — Передал нам Адам, передал нам Ибн Абу Зиб от аз-Зухри от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры, да будет доволен...