Сахих аль-Бухари · Обязательность закята

Хадис № 1399

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: «لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ﵁، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، فَقَالَ عُمَرُ ﵁: كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ؟ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ. ١٤٠٠ - فَقَالَ: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَقَاتَلْتُهُمْ ⦗١٠٦⦘ عَلَى مَنْعِهَا قَالَ عُمَرُ ﵁: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ ﵁. فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ.»

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص105

Нам передал Абу аль-Ямаин аль-Хакам ибн Нафи‘: нам сообщил Шу‘айб ибн Абу Хамза от аз-Зухри: нам передал Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Мас‘уд: что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда скончался Посланник Аллаха ﷺ, и халифом стал Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), и вероотступниками стали некоторые из арабов, Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как ты будешь сражаться с людьми, ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: 'Мне велено сражаться с людьми, пока они не скажут: нет божества, кроме Аллаха. Кто скажет это, тот защитил от меня своё имущество и свою жизнь, кроме как по праву, а расчёт с ним у Аллаха'»?» Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно буду сражаться с теми, кто разделяет молитву и закят, ведь закят — это право, (причитающееся) с имущества. Клянусь Аллахом, если они откажут мне (даже) в одной козочке, которую они отдавали Посланнику Аллаха ﷺ, я буду сражаться с ними за отказ от неё». Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «И клянусь Аллахом, это было не что иное, как то, что Аллах раскрыл грудь Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) (для этого решения), и я узнал, что это истина»».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1

Шарх1 Тахридж17 Редкие слова3

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 3, с. 262

وَقَالَ سُلَيْمَانُ وَأَبُو النُّعْمَانِ عَنْ حَمَّادٍ الإِيمَانِ بِاللَّهِ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ"

١٣٩٩ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ "لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنْ الْعَرَبِ فَقَالَ عُمَرُ ﵁ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قال رسول الله ﷺ: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ"
[الحديث ١٣٩٩ - أطرافه في: ١٤٥٧، ٦٩٢٤، ٧٢٨٤]

١٤٠٠ - "فَقَالَ وَاللَّهِ لَاقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا قَالَ عُمَرُ ﵁ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ ﵁ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ"
[الحديث ١٤٠٠ - أطرافه في: ١٤٥٦، ٦٩٢٥، ٧٢٨٥]

قَوْلُهُ: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم - كِتَابُ الزَّكَاةِ) الْبَسْمَلَةُ ثَابِتَةٌ فِي الْأَصْلِ، وَلِأَكْثَرِ الرُّوَاةِ بَابُ بَدَلَ كِتَابُ، وَسَقَطَ ذَلِكَ لِأَبِي ذَرٍّ فَلَمْ يَقُلْ: بَابٌ وَلَا كِتَابٌ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: كِتَابُ الزَّكَاة - بَابُ وُجُوبِ الزَّكَاةِ. وَالزَّكَاةُ فِي اللُّغَةِ: النَّمَاءُ، يُقَالُ: زَكَا الزَّرْعُ إِذَا نَمَا، وَتَرِدُ أَيْضًا فِي الْمَالِ، وَتَرِدُ أَيْضًا بِمَعْنَى التَّطْهِيرِ. وَشَرْعًا بِالِاعْتِبَارَيْنِ مَعًا: أَمَّا بِالْأَوَّلِ فَلِأَنَّ إِخْرَاجَهَا سَبَبٌ لِلنَّمَاءِ فِي الْمَالِ، أَوْ بِمَعْنَى أَنَّ الْأَجْرَ بِسَبَبِهَا يَكْثُرُ، أَوْ بِمَعْنَى أَنَّ مُتَعَلِّقَهَا الْأَمْوَالُ ذَاتُ النَّمَاءِ كَالتِّجَارَةِ وَالزِّرَاعَةِ. وَدَلِيلُ الْأَوَّلِ: مَا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ. وَلِأَنَّهَا يُضَاعَفُ ثَوَابُهَا كَمَا جَاءَ: إِنَّ اللَّهَ يُرَبِّي الصَّدَقَةَ. وَأَمَّا بِالثَّانِي فَلِأَنَّهَا طُهْرَةٌ لِلنَّفْسِ مِنْ رَذِيلَةِ الْبُخْلِ، وَتَطْهِيرٌ مِنَ الذُّنُوبِ.
وَهِيَ الرُّكْنُ الثَّالِثِ مِنَ الْأَرْكَانِ الَّتِي بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَيْهَا كَمَا تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ. وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ: تُطْلَقُ الزَّكَاةُ عَلَى الصَّدَقَةِ الْوَاجِبَةِ وَالْمَنْدُوبَةِ وَالنَّفَقَةِ وَالْحَقِّ وَالْعَفْوِ. وَتَعْرِيفُهَا فِي الشَّرْعِ: إِعْطَاءُ جُزْءٍ مِنَ النِّصَابِ الْحَوْلِيِّ إِلَى فَقِيرٍ وَنَحْوِهِ غَيْرِ هَاشِمِيٍّ، وَلَا مُطَّلِبِيٍّ. ثُمَّ لَهَا رُكْنٌ وَهُوَ الْإِخْلَاصُ، وَشَرْطٌ هُوَ السَّبَبُ وَهُوَ مِلْكُ النِّصَابِ الْحَوْلِيِّ، وَشَرْطُ مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ وَهُوَ الْعَقْلُ وَالْبُلُوغُ وَالْحُرِّيَّةُ. وَلَهَا حُكْمٌ وَهُوَ سُقُوطُ الْوَاجِبِ فِي الدُّنْيَا وَحُصُولِ الثَّوَابِ فِي الْأُخْرَى. وَحِكْمَةُ وَهِيَ التَّطْهِيرُ مِنَ الْأَدْنَاسِ وَرَفْعِ الدَّرَجَةِ وَاسْتِرْقَاقُ الْأَحْرَارِ. انْتَهَى. وَهُوَ جَيِّدٌ لَكِنْ فِي شَرْطِ مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ اخْتِلَافٌ. وَالزَّكَاةُ أَمْرٌ مَقْطُوعٌ بِهِ فِي الشَّرْعِ يُسْتَغْنَى عَنْ تَكَلُّفِ الِاحْتِجَاجِ لَهُ، وَإِنَّمَا وَقَعَ الِاخْتِلَافُ فِي فُرُوعِهِ، وَأَمَّا أَصْلُ فَرْضِيَّةِ الزَّكَاةِ فَمَنْ جَحَدَهَا كَفَرَ. وَإِنَّمَا تَرْجَمَ الْمُصَنِّفُ بِذَلِكَ عَلَى عَادَتِهِ فِي إِيرَادِ الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهَا وَالْمُخْتَلَفُ

1399 - Передал нам Абу Яман аль-Хакам ибн Нафи', сообщил нам Шуайб ибн Абу Хамза от аз-Зухри, что Убайд Аллах ибн Абд Аллах ибн Утба ибн Масъуд передал, что Абу Хурайра ﷺ сказал: «Когда умер Посланник Аллаха ﷺ, а Абу Бакр رضي الله عنه был халифом, и неверие проявили те из арабов, кто отверг веру, Умар رضي الله عنه сказал: «Как вы собираетесь сражаться с людьми, когда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было повелено сражаться с людьми, пока они не произнесут: «Нет бога, кроме Аллаха». Кто произнесет это, тот защищен мной — его имущество и его жизнь — кроме как по праву, и его воздаяние у Аллаха»?»

1400 - «Он сказал: «Клянусь Аллахом, я буду сражаться с тем, кто разделит молитву (صلاة) и закят (زكاة), ибо закят — это право имущества. Клянусь Аллахом, если бы они отказались от меня даже в объятиях, когда они обязаны были отдавать ее Посланнику Аллаха ﷺ, я бы сражался с ними за ее удержание». Умар رضي الله عنه сказал: «Клянусь Аллахом, это было лишь потому, что Аллах раскрыл сердце Абу Бакра رضي الله عنه, и я понял, что это истина»».

Сказанное: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного — Книга Закята» — басмала закреплена в оригинале, и для большинства передатчиков это заглавие заменяет слово «книга». Однако у Абу Зара этого нет, он не сказал ни «глава», ни «книга». В некоторых рукописях: «Книга Закята — Глава о необходимости закята». Закят в языке означает рост, говорят: «Зака зеруа», если поспевает. Также встречается в отношении имущества и в значении очищения. С точки зрения шариата учитываются оба значения: первое — потому что его отдача способствует росту имущества, либо в смысле того, что награда за него увеличивается, либо в том, что имущество, к которому он относится, само по себе растет, как торговля и земледелие. Доказательство первого — то, что имущество не уменьшается от садака. И потому что его награда умножается, как сказано: «Воистину, Аллах приумножает садаку». Второе значение — это очищение души от порока скупости и очищение от грехов.

Закят является третьим столпом из столпов, на которых построен ислам, как уже упоминалось в книге «Вера». Ибн Араби сказал: «Закят применяется к обязательной и рекомендуемой садаке, расходам, праву и прощению». Его определение в шариате: отдача части установленного минимального имущества (нисаб) ежегодно нуждающемуся и подобным ему, не являющемуся хашимитом и не требующему. Затем у него есть условие — искренность, и условие — причина, то есть владение нисабом годом, и условие того, на кого он обязан — разум, совершеннолетие и свобода. Его حكم — снятие обязанности в этом мире и получение награды в будущем. Его мудрость — очищение от нечистот, повышение степени и освобождение рабов. Конец.

Это хорошо, но в условии того, на кого он обязан, есть разногласия. Закят — это вопрос, установленный в шариате, не требующий сложных доказательств, разногласия же возникли в деталях. Что касается самого основания обязательности закята, то кто отрицает его, тот кафир. Автор изложил это согласно своей привычке приводить согласованные и спорные шариатские доказательства.