Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص109
Когда была ниспослана аят о милостыне, мы носили тяжести. Пришел человек и раздал много милостыни, и сказали: «Он лицемер». Пришел другой и раздал всего са' (мера объема), и сказали: «Аллах не нуждается в этом са'е». Тогда была ниспослана аят: «Те, кто упрекают добровольцев из верующих в милостыне, и те, кто не находят ничего, кроме своих усилий...»
Раздел: «Раздача садаки до отказа». Зейн ибн аль-Мунир сказал, что суть этого раздела — призыв к предостережению от промедления с садакой, поскольку поспешность в этом способствует достижению упомянутого роста. Говорят, что промедление с садакой может привести к отсутствию тех, кто примет ее, так как цель садаки достигается только при совпадении с нуждающимся в ней. Пророк ﷺ сообщил, что наступит время, когда богатый отдаст свою садаку, но не найдется тот, кто ее примет. Если возразить, что тот, кто отдает садаку, вознаграждается за намерение, даже если не найдется получателя, ответ таков: тот, кто находит получателя, получает вознаграждение за воздаяние и дополнительное благо, а намеревающийся — только за благо; первый вариант более выгоден. Аллах знает лучше.
Затем автор привел в этом разделе четыре хадиса, в каждом из которых содержится предупреждение о наступлении времени, когда не останется принимающих садаку.
Первый — хадис Харисы ибн Вахба, известного как аль-Хузаи. В нем говорится: «Наступит время...» (в другом варианте: «И наступит...»). Под «человеком» понимается тот, кому желает дать садаку дающий. Фраза «Сегодня мне она не нужна» встречается в риваяте аль-Кушмейхани. Очевидно, это происходит в эпоху изобилия и излишка богатства, близко к Судному дню, как отметил Ибн Батталь. Поэтому автор включил этот хадис в книгу о смутных временах, что будет рассмотрено далее.
Далее приводится хадис от Абу Хурайры ﵁: Пророк ﷺ сказал: «Час не наступит, пока у вас не увеличится богатство и не изобилует так, что хозяин богатства будет искать того, кто примет его садаку, но тот, кому предлагают, скажет: 'Мне это не нужно'». Этот хадис является вторым из раздела и подробно приводится в книге о смутных временах с тем же иснадом, что и здесь. Обсуждение его будет там более полным, если пожелает Аллах.
Фраза «حتى يهم» (с открытым первым звуком и даммой на хе) и «رب المال» (в винительном падеже, подлежащее для «кто примет») объясняется так: «يهمه» означает, что вещь огорчает его. Также встречается вариант с даммой на первом звуке, означающий беспокойство. Ан-Навави в своем комментарии к Муслиму отметил два варианта: более распространенный — с даммой на первом звуке и касрой на хе, где «رب المال» — дополнение, а подлежащее — «кто примет», то есть огорчает его; второй — с открытым первым звуком и даммой на хе, где «رب المال» — подлежащее, а дополнение — «кто примет», то есть намеревается. Аллах знает лучше.
Фраза «لا أرب لي» в книге о смутных временах дополнена словом «به», то есть «мне это не нужно из-за моего самодостаточия».
Третий хадис — от Ади ибн Хатима, приведенный автором в более полном варианте, чем предыдущий, и будет рассмотрен подробно. Его подтверждает фраза: «Час не наступит, пока кто-то из вас не обойдет со своей садакой, не найдя того, кто ее примет», что соответствует хадису Абу Хурайры и указывает на наступление этого в последние времена. Хадис Абу Мусы, следующий за ним, также указывает на это. Ади ибн Хатим, как будет показано в разделе о знаках пророчества, отметил, что это не произошло при нем, а случилось после установления власти Муавии после стабилизации завоеваний, что опровергает утверждения о наступлении этого в его время. Ибн ат-Тин сказал, что это произойдет после пришествия Исы, когда земля изобилует благами, пока гранат не насытит жителей дома, и не останется неверных на земле. Далее будет речь о страхе перед огнем, даже отдавая половинку финика, в следующем разделе.
Четвертый хадис — от Абу Мусы. Он выделил золото, чтобы подчеркнуть отсутствие принимающих садаку. Также упоминается, что человек обойдет со своей садакой, но не найдет принимающего. Фраза «и увидит человека...» подробно обсуждалась в разделе о снятии знания из книги знаний.
Далее раздел 10: «Бойтесь огня, даже отдавая половинку финика и малую садаку». В нем приводится аят: «Подобие тех, кто расходует свои средства в поисках довольства Аллаха и укрепления своих душ» — относящийся к словам «из всех плодов».
Хадис от Абу Масуда ﵁: Когда был ниспослан аят о садаке, люди были торговцами. Пришел человек и отдал много, и сказали, что он лицемер. Пришел другой и отдал са' (мера объема), и сказали, что Аллах не нуждается в этом. Тогда был ниспослан аят: «Те, кто упрекают добровольцев из верующих в садаках, и те, кто не находят ничего, кроме своих усилий». Этот аят был приведен.