HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Садака на богатого без его ведома

Хадис № 1421

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «قَالَ رَجُلٌ: لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، عَلَى زَانِيَةٍ. لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، عَلَى سَارِقٍ، وَعَلَى زَانِيَةٍ، وَعَلَى غَنِيٍّ، فَأُتِيَ: فَقِيلَ لَهُ: أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ، وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا، وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللهُ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص110
«Некий человек сказал: «Я непременно раздам милостыню!» Он вышел со своей милостыней и вложил её в руку вора. Люди наутро стали говорить: «Подана милостыня вору!» Он сказал: «Хвала Тебе, о Аллах!» Затем сказал: «Я непременно раздам милостыню!» Он вышел со своей милостыней и вложил её в руки блудницы. Люди наутро стали говорить: «Сегодня ночью подана милостыня блуднице!» Он сказал: «Хвала Тебе, о Аллах, — блуднице!» «Я непременно раздам милостыню!» Он вышел со своей милостыней и вложил её в руки богача. Люди наутро стали говорить: «Подана милостыня богачу!» Он сказал: «Хвала Тебе, о Аллах, — и вору, и блуднице, и богачу!» И явился к нему некто, и было сказано ему: «Что касается твоей милостыни вору, то, может быть, он удержится от своего воровства. Что касается блудницы, то, может быть, она удержится от своего блуда. А что касается богача, то, может быть, он призадумается и станет расходовать из того, что даровал ему Аллах»».
т. 2 с. 110

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж3Редкие слова2
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 3, с. 290
١٤ - بَاب إِذَا تَصَدَّقَ عَلَى غَنِيٍّ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ ١٤٢١ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ، فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، عَلَى زَانِيَةٍ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ، تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، عَلَى سَارِقٍ، وَعَلَى زَانِيَةٍ، وَعَلَى غَنِيٍّ، فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ: أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ، وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا، وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ، فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ. قَوْلُهُ: (بَابُ إِذَا تَصَدَّقَ عَلَى غَنِيٍّ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ) أَيْ: فَصَدَقَتُهُ مَقْبُولَةٌ. قَوْلُهُ: (عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) فِي رِوَايَةِ مَالِكٍ فِي الْغَرَائِبِ لِلدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ. قَوْلُهُ: (قَالَ رَجُلٌ) لَمْ أَقِفْ عَلَى اسْمِهِ، وَوَقَعَ عِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ الْأَعْرَجِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. قَوْلُهُ: (لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ) فِي رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ: لَأَتَصَدَّقَنَّ اللَّيْلَةَ. وَكَرَّرَ كَذَلِكَ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ وَرْقَاءَ، وَمُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ عَقَبَةَ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي غَرَائِبِ مَالِكٍ كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ. وَقَوْلُهُ: لَأَتَصَدَّقَنَّ مِنْ بَابِ الِالْتِزَامِ كَالنَّذْرِ مَثَلًا، وَالْقَسَمُ فِيهِ مُقَدَّرٌ، كَأَنَّهُ قَالَ: وَاللَّهِ لَأَتَصَدَّقَنَّ. قَوْلُهُ: (فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ) أَيْ: وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ سَارِقٌ. قَوْلُهُ: (فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ) فِي رِوَايَةِ أَبِي أُمَيَّةَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى سَارقٍ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ لَهِيعَةَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى فُلَانٍ السَّارِقِ. وَلَمْ أَرَ فِي شَيْءٍ مِنَ الطُّرُقِ تَسْمِيَةَ أَحَدٍ مِنَ الثَّلَاثَةِ الْمُتَصَدَّقِ عَلَيْهِمْ. وَقَوْلُهُ: تُصُدِّقَ بِضَمِّ أَوَّلِهِ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ. قَوْلُهُ: (فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ) أَيْ: لَا لِي لِأَنَّ صَدَقَتِي وَقَعَتْ بِيَدِ مَنْ لَا يَسْتَحِقُّهَا فَلَكَ الْحَمْدُ حَيْثُ كَانَ ذَلِكَ بِإِرَادَتِكَ لَا بِإِرَادَتِي، فَإِنَّ إِرَادَةَ اللَّهِ كُلَّهَا جَمِيلَةٌ. قَالَ الطِّيبِيُّ: لَمَّا عَزَمَ عَلَى أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَى مُسْتَحِقٍّ فَوَضَعَهَا بِيَدِ زَانِيَةٍ حَمِدَ اللَّهَ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُقَدِّرْ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَى مَنْ هُوَ أَسْوَأُ حَالًا مِنْهَا، أَوْ أَجْرَى الْحَمْدَ مَجْرَى التَّسْبِيحِ فِي اسْتِعْمَالِهِ عِنْدَ مُشَاهَدَةِ مَا يُتَعَجَّبُ مِنْهُ تَعْظِيمًا لِلَّهِ، فَلَمَّا تَعَجَّبُوا مِنْ فِعْلِهِ تَعَجَّبَ هُوَ أَيْضًا فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، عَلَى زَانِيَةٍ، أَيْ: الَّتِي تَصَدَّقْتُ عَلَيْهَا، فَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ. انْتَهَى. وَلَا يَخْفَى بُعْدُ هَذَا الْوَجْهِ، وَأَمَّا الَّذِي قَبْلَهُ فَأَبْعَدُ مِنْهُ. وَالَّذِي يَظْهَرُ الْأَوَّلُ وَأَنَّهُ سَلَّمَ وَفَوَّضَ وَرَضِيَ بِقَضَاءِ اللَّهِ، فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ، لِأَنَّهُ الْمَحْمُودُ عَلَى جَمِيعِ الْحَالِ، لَا يُحْمَدُ عَلَى الْمَكْرُوهِ سِوَاهُ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَأَى مَا لَا يُعْجِبُهُ قَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى كُلِّ حَالٍ. قَوْلُهُ: (فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ) فِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ فِي مُسْنَدِ الشَّامِيِّينَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ: فَسَاءَهُ ذَلِكَ فَأَتَى فِي مَنَامِهِ. وَأَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ عَنْهُ، وَكَذَا الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ شُعَيْبٍ وَفِيهِ تَعْيِينُ أَحَدِ الِاحْتِمَالَاتِ الَّتِي ذَكَرَهَا ابْنُ التِّينِ وَغَيْرُهُ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: قَوْلُهُ أُتِيَ أَيْ: أُرِيَ فِي الْمَنَامِ أَوْ سَمِعَ هَاتِفًا مَلَكًا أَوْ غَيْرَهُ أَوْ أَخْبَرَهُ نَبِيٌّ أَوْ أَفْتَاهُ عَالِمٌ. وَقَالَ غَيْرُهُ: أَوْ أَتَاهُ مَلَكٌ فَكَلَّمَهُ، فَقَدْ كَانَتِ الْمَلَائِكَةُ تُكَلِّمُ بَعْضَهُمْ فِي بَعْضِ الْأُمُورِ.
Глава 14. Если человек подает милостыню богатому, а тот не знает об этом 1421 — Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб, передал нам Абу аз-Зинад, от аль-Аража, от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один человек сказал: «Я непременно подам милостыню». Он вышел с милостыней и положил ее в руку вора. Наутро люди говорили: «Он подает милостыню вору». Тогда он сказал: «Аллахумма, Тебе хвала, я непременно подам милостыню». Он вышел с милостыней и положил ее в руку блудницы. Наутро люди говорили: «Он подает милостыню блуднице». Он сказал: «Аллахумма, Тебе хвала за блудницу». Затем он сказал: «Я непременно подам милостыню». Он вышел с милостыней и положил ее в руки богатого. Наутро люди говорили: «Он подает милостыню богатому». Он сказал: «Аллахумма, Тебе хвала за вора, за блудницу и за богатого». Ему сказали: «Что касается милостыни вору, возможно, он воздержится от воровства; что касается блудницы, возможно, она воздержится от блудодеяния; а что касается богатого, возможно, он задумается и потратит то, что дал ему Аллах». Толкование: Название главы «Если он подает милостыню богатому, а тот не знает» означает, что его милостыня принимается. Фраза «от аль-Аража, от Абу Хурайры» в риваяте Малик в «Гараиб» у ад-Даркутни от Абу аз-Зинада передается, что Абдуррахман ибн Хурмуз сообщил, что слышал Абу Хурайру. Фраза «сказал человек» — имя его мне неизвестно; у Ахмада по пути Ибн Лахииа от аль-Аража в этом хадисе упомянуто, что он был из племени Бану Исраиль. Фраза «я непременно подам милостыню» в риваяте Абу Ауаны от Абу Умайя, от Абу аль-Ямана с этим иснадом звучит как «я непременно подам милостыню этой ночью». Он повторял это в трех местах, так же передал Ахмад по пути Варкаа, Муслим по пути Мусы ибн Акбы, и ад-Даркутни в «Гараиб» Малик — все они от Абу аз-Зинада. Это выражение «я непременно подам» — форма обязательства, подобная обету, при котором клятва подразумевается, словно он сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно подам милостыню». Фраза «положил ее в руку вора» означает, что он не знал, что это вор. Фраза «наутро они говорили: «Он подает милостыню вору»» в риваяте Абу Умайя звучит как «он подает милостыню этой ночью вору», а в риваяте Ибн Лахииа: «он подает милостыню этой ночью такому-то вору». В путях передатчиков не встречается упоминание имени кого-либо из трех, кому была подана милостыня. Слово «подает милостыню» с даммой на первой букве — это построение на пассив. Фраза «Он сказал: «Аллахумма, Тебе хвала»» означает: не для меня, что моя милостыня попала в руки того, кто не заслуживает ее, а хвала Тебе, где бы это ни было, по Твоей воле, а не по моей, ибо воля Аллаха всегда прекрасна. Тиби сказал: когда он решил подать милостыню достойному, но положил ее в руки блудницы, он поблагодарил Аллаха за то, что не предназначил подать милостыню тому, кто в худшем положении, или же благодарил Аллаха, как при восхвалении, при виде того, что удивляет, в знак возвеличивания Аллаха. Когда они удивлялись его поступку, он тоже удивился и сказал: «Аллахумма, Тебе хвала за блудницу», то есть за ту, которой он подал милостыню, — здесь подразумевается пропущенное. Это толкование не скрыто, а предыдущее — более отдаленное. Очевидно, что первое толкование — что он смирился, предал себя и был доволен решением Аллаха, и благодарил Аллаха за это состояние, ибо оно похвально во всех обстоятельствах, и не похвально лишь в нежелательных. Установлено, что Пророк ﷺ, когда видел то, что ему не нравилось, говорил: «Аллахумма, Тебе хвала во всяком состоянии». Фраза «Ему сказали» — в риваяте ат-Табарани в «Муснад аш-Шамиййин» от Ахмада ибн Абд аль-Ваххаба, от Абу аль-Ямана с этим иснадом: это огорчило его, и это явилось ему во сне. Абу Нуайм передал это в «аль-Мустахрадж» от него, так же и аль-Исмаили по пути Али ибн Айяша, от Шуайба, где уточняется один из вариантов, упомянутых Ибн ат-Тином и другими. Кормани сказал: «Фраза «ему сказали» означает, что ему явился во сне или он услышал голос ангела или другого, или ему сообщил пророк, или дал фетву ученый». Другие сказали: «Или явился ему ангел и говорил с ним», ибо ангелы действительно разговаривали...