Затем автор привёл здесь хадис Аиши: «Если женщина расходует из продовольствия своего дома...» — до конца хадиса. Ибн Рашид сказал: он указал названием главы на то, что этот хадис ею разъясняется, поскольку каждый из хранителя, слуги и женщины является доверенным лицом, которому не дозволено распоряжаться иначе как с разрешения владельца — явно выраженным или обычаем, будь то в общем виде или в деталях. Конец цитаты. Об этом ещё будет рассуждение через семь глав.
18 - Глава: «нет закята кроме как из избытка»
И тот, кто раздал милостыню, будучи сам нуждающимся, или его семья нуждается, или на нём долг — то долг более достоин быть выплаченным, чем милостыня, освобождение раба и дарение. И это — возражение ему: не дозволено ему уничтожать имущество людей. И сказал Пророк ﷺ: «Кто взял имущество людей, желая его уничтожить, того уничтожит Аллах» — за исключением того, кто известен терпением и предпочитает других себе, даже если он в нужде, как поступил Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), когда раздал в милостыню всё своё имущество, и подобно этому ансары предпочли мухаджиров себе. И Пророк ﷺ запретил растрачивать имущество, так что не дозволено человеку растрачивать имущество людей под предлогом милостыни. И сказал Кааб (да будет доволен им Аллах): я сказал: «О Посланник Аллаха, часть моего покаяния — что я отрешусь от своего имущества, отдав его в милостыню Аллаху и Его Посланнику ﷺ». Он сказал: «Удержи при себе часть своего имущества, это лучше для тебя». Я сказал: «Тогда я удержу свою долю, что в Хайбаре».
1426 - Рассказал нам Абдан, сообщил нам Абдуллах, от Юнуса, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Саид ибн аль-Мусайяб, что он слышал Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах), передающего от Пророка ﷺ, что тот сказал: «Лучшая милостыня — та, что дана из избытка, и начинай с тех, кого ты обеспечиваешь».
[Хадис 1426 - его части встречаются в: 1428, 5355, 5356]
1427 - Рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Вухайб, рассказал нам Хишам от своего отца, от Хакима ибн Хизама (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: «Верхняя рука лучше нижней руки, и начинай с тех, кого ты обеспечиваешь, и лучшая милостыня — та, что дана из избытка, и кто воздерживается от попрошайничества, того убережёт Аллах, и кто довольствуется малым, того обогатит Аллах».
1428 - И от Вухайба, который сказал: сообщил нам Хишам от своего отца, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ то же самое.
1429 - Рассказал нам Абу ан-Нуман, который сказал: рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Аюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: я слышал Пророка ﷺ. Ч. И рассказал нам Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах): «Что Посланник Аллаха ﷺ сказал, находясь на минбаре, упомянув милостыню, воздержание от попрошайничества и попрошайничество: «верхняя рука лучше нижней руки; верхняя рука — это дающая, а нижняя — это просящая»».
Его слово: («глава: нет закята кроме как из избытка») — он привёл в этой главе хадис Абу Хурайры со словами: «лучшая милостыня — та, что дана из избытка», что даёт понять, что отрицание в первой формулировке относится к совершенству, а не к самой действительности [милостыни], то есть смысл таков: «нет совершенной милостыни, кроме как из избытка». Ахмад привёл этот хадис через путь передачи от Абу Салиха со словами: «Милостыня — это лишь то, что дано из избытка», и это ближе к формулировке названия главы. Он также вывел его через путь передачи от Абд аль-Малика ибн Абу Сулеймана, от Атаа, от Абу Хурайры со словами названия главы: он сказал: «нет милостыни, кроме как из избытка» — и далее до конца хадиса.