HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 1478

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «أَعْطَى رَسُولُ اللهِ ﷺ رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ، قَالَ: فَتَرَكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْهُمْ رَجُلًا لَمْ يُعْطِهِ، وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ، فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَسَارَرْتُهُ، فَقُلْتُ: مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ، وَاللهِ إِنِّي لأُرَاهُ مُؤْمِنًا؟ قَالَ: أَوْ مُسْلِمًا. قَالَ: فَسَكَتُّ قَلِيلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ، وَاللهِ إِنِّي لأُرَاهُ مُؤْمِنًا؟ أَوْ قَالَ: مُسْلِمًا. قَالَ: فَسَكَتُّ قَلِيلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ، وَاللهِ إِنِّي لأُرَاهُ مُؤْمِنًا، أَوْ قَالَ: مُسْلِمًا. يَعْنِي: فَقَالَ: إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ، وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ، خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ» وَعَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ هَذَا، فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ: فَضَرَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِيَدِهِ، فَجَمَعَ بَيْنَ عُنُقِي وَكَتِفِي، ثُمَّ قَالَ: أَقْبِلْ أَيْ سَعْدُ، إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: ﴿فَكُبْكِبُوا﴾ قُلِبُوا. ﴿مُكِبًّا﴾ أَكَبَّ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ فِعْلُهُ غَيْرَ وَاقِعٍ عَلَى أَحَدٍ، فَإِذَا وَقَعَ الْفِعْلُ، قُلْتَ: كَبَّهُ اللهُ لِوَجْهِهِ، وَكَبَبْتُهُ أَنَا.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص124
«Посланник Аллаха ﷺ дал группе людей, а я сидел среди них. Посланник Аллаха ﷺ обошёл одного из них, не дав ему, а он был самым любимым для меня среди них. Я подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал ему тайно: «Что удерживает тебя от такого-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим». Он сказал: «Или мусульманином». Я замолчал немного, затем меня одолело то, что я знал о нём, и я сказал: «О Посланник Аллаха, что удерживает тебя от такого-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим», — или сказал: «мусульманином». Я замолчал немного, затем меня одолело то, что я знал о нём, и я сказал: «О Посланник Аллаха, что удерживает тебя от такого-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим», — или сказал: «мусульманином». То есть он сказал: «Я даю человеку, хотя другой мне дороже него, из страха, что он будет брошен в Огонь лицом вниз»». И от его отца, от Салиха, от Исмаила ибн Мухаммада, который сказал: «Я слышал, как мой отец рассказывал это, и в своём рассказе он сказал: «Тогда Посланник Аллаха ﷺ ударил своей рукой, соединив мою шею и плечо, затем сказал: ‚Повернись ко мне, о Са‘д, я даю человеку...‘»». Абу Абдуллах сказал: «фа кубкибу» означает «были перевёрнуты». «мукибба» — говорят «акабба-р-раджулю», когда его действие не воздействует ни на кого; а когда действие воздействует, говорят: «каббаху-Ллаху ли-ваджхихи» (Аллах бросил его лицом вниз), и «каббабтуху» (я бросил его).
т. 2 с. 124

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 3, с. 340
لِأَنَّهُ يَوْمٌ يُجْمَعُ فِيهِ النَّاسُ كُلُّهُمْ. وَسَيَأْتِي بَقِيَّةُ الْكَلَامِ عَلَى الْمَقَامِ الْمَحْمُودِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ سُبْحَانَ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَوْلُهُ: (وَقَالَ مُعَلَّى) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ، وَتَشْدِيدِ اللَّامِ الْمَفْتُوحَةِ، وَهُوَ ابْنُ أَسَدٍ، وَقَدْ وَصَلَهُ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ فِي تَارِيخِهِ عَنْهُ، وَمِنْ طَرِيقهِ الْبَيْهَقِيُّ، وَآخِرُ حَدِيثِهِ: مُزْعَةُ لَحْمٍ. وَفِيهِ قِصَّةٌ لِحَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَعَ أَبِيهِ فِي ذَلِكَ، وَلِهَذَا قَيَّدَهُ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ: فِي الْمَسْأَلَةِ أَيْ: فِي الشِّقِّ الْأَوَّلِ مِنَ الْحَدِيثِ دُونَ الزِّيَادَةِ، وَرُوِّينَاهُ أَيْضًا فِي مُعْجَمِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْأَعْرَابِيِّ. قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ أَسَدٍ بِهِ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ هَذَا الْوَعِيدَ يَخْتَصُّ بِمَنْ أَكْثَرَ السُّؤَالَ لَا مَنْ نَدَرَ ذَلِكَ مِنْهُ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ جَوَازُ سُؤَالِ غَيْرِ الْمُسْلِمِ، لِأَنَّ لَفْظَ النَّاسِ يَعُمُّ، قَالَهُ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ، وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ الصَّالِحِينَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا احْتَاجَ سَأَلَ ذِمِّيًّا لِئَلَّا يُعَاقَبُ الْمُسْلِمُ بِسَبَبِهِ لَوْ رَدَّهُ. ٥٣ - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ وَكَمْ الْغِنَى وَقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: وَلَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ ﴿لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ ١٤٧٦ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ الْأُكْلَةَ وَالْأُكْلَتَانِ وَلَكِنْ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى وَيَسْتَحْيِي أَوْ لَا يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا. [الحديث ١٤٧٦ - طرفاه في: ١٤٧٩، ٤٥٣٩] ١٤٧٧ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ ابْنِ أَشْوَعَ عَنْ الشَّعْبِيِّ حَدَّثَنِي كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنْ اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ ﷺ فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا قِيلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ» ١٤٧٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ قَالَ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْهُمْ رَجُلًا لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَارَرْتُهُ فَقُلْتُ: مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ وَاللَّهِ إِنِّي لَارَاهُ مُؤْمِنًا قَالَ أَوْ مُسْلِمًا قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلًا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ وَاللَّهِ إِنِّي لَارَاهُ مُؤْمِنًا قَالَ أَوْ مُسْلِمًا قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلًا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ فِيهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلَانٍ وَاللَّهِ إِنِّي لَارَاهُ مُؤْمِنًا قَالَ أَوْ مُسْلِمًا يَعْنِي فَقَالَ إِنِّي لَاعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ» وَعَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي
И далее будет продолжение речи о «достойном месте» (аль-макам аль-махмуд) в толковании суры «Субхан», если пожелает Аллах Всевышний. Его слово: («и сказал Му‘алля») — с даммой над «мим», фатхой над «айном» и удвоенной открытой «лям». Это Му‘алля ибн Асад. Этот риваят с полным иснадом привёл Я‘куб ибн Суфьян в своей «Истории» от него, а через его путь — аль-Байхаки. Конец его хадиса: «кусок мяса». В нём содержится история Хамзы ибн Абдуллаха ибн Умара с его отцом по этому поводу. Поэтому автор ограничил это своим словом «в вопросе», то есть в первой части хадиса, без добавления. Мы также передали это в «Му‘джаме» Абу Са‘ида ибн аль-А‘раби. Он сказал: рассказал нам Хамдан ибн Али от Му‘алля ибн Асада, тем же путём. В этом хадисе содержится указание, что данная угроза относится к тому, кто много просит, а не к тому, у кого это случилось редко. Из него также извлекается допустимость просить у немусульманина, поскольку слово «люди» имеет общий смысл — так сказал Ибн Абу Джамра. Передаётся о некоторых праведниках, что когда он нуждался, он просил у зимми, чтобы мусульманин не был наказан из-за него, если бы тот отказал. 53 — Глава слова Аллаха Всевышнего: «Не просят людей настойчиво» и о том, сколько составляет достаток (гина), и слова Пророка ﷺ: «и не находит достатка, который избавил бы его от нужды», [а также аята]: «для бедных, которые удержаны на пути Аллаха» — до слов: «то, поистине, Аллах об этом знает» 1476 — Рассказал нам Хаджжадж ибн Минхаль, рассказал нам Шу‘ба, сообщил мне Мухаммад ибн Зияд, сказал: слышал я Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Не тот бедняк (мискин), которого отвращает один-два куска пищи, но бедняк — тот, у кого нет достатка и кто стыдится, или же не просит людей настойчиво». [Хадис 1476 — концы его в: 1479, 4539] 1477 — Рассказал нам Я‘куб ибн Ибрахим, рассказал нам Исмаил ибн Улайя, рассказал нам Халид аль-Хаззаз от Ибн Ашва‘а от аш-Ша‘би: рассказал мне писец аль-Мугиры ибн Шу‘бы, сказал: написал Му‘авия аль-Мугире ибн Шу‘бе, чтобы тот написал ему что-то, что он слышал от Пророка ﷺ. И он написал ему: «Слышал я Пророка ﷺ, говорящего: «Поистине, Аллах не одобряет для вас три вещи: пересказы слухов, растрачивание имущества и излишнее выпрашивание»». 1478 — Рассказал нам Мухаммад ибн Гурайр аз-Зухри, рассказал нам Я‘куб ибн Ибрахим от своего отца, от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, сказал: сообщил мне Амир ибн Са‘д от своего отца, сказал: дал Посланник Аллаха ﷺ группе людей, а я сидел среди них. Сказал: и оставил Посланник Аллаха ﷺ из них одного человека, которому не дал, а он был самым любимым для меня из них. Я встал к Посланнику Аллаха ﷺ и шепнул ему, сказав: «Что с тобой в отношении такого-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим (муъмин)». Он сказал: «Или мусульманином?» Сказал: и я немного помолчал, затем меня одолело то, что я знал о нём, и я сказал: «О Посланник Аллаха, что с тобой в отношении такого-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим». Он сказал: «Или мусульманином?» Сказал: и я немного помолчал, затем меня одолело то, что я знал о нём, и я сказал: «О Посланник Аллаха, что с тобой в отношении такого-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим». Он сказал: «Или мусульманином?», то есть [так и повторялось], затем сказал: «Поистине, я даю человеку, тогда как другой мне дороже него, из страха, что он будет брошен в огонь лицом вниз». И от своего отца, от Салиха, от Исмаила ибн Мухаммада, что он сказал: слышал я своего отца…