Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج2 ص128
Пророк ﷺ увидел мёртвую овцу, которую рабыня Меймуны получила в милостыню. Пророк сказал: «Почему вы не использовали её шкуру?» Они сказали: «Она мёртвая?» Он ответил: «Запрещено есть её мясо.»
Абу Хурайра сказал: «Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, когда он делил финики из сада садака, и у аль-Хасана была финика во рту». Этот хадис передал Ахмад.
Толкование слова «فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ» (и положил её в рот): Абу Муслим аль-Каджи передал от Раби'а ибн Муслима, от Мухаммада ибн Зияда, что Пророк ﷺ не обратил на это внимания, пока не встал, и у него потекла слюна, тогда он ударил себя по щеке. В риваяте Ма'мара говорится, что когда Пророк ﷺ закончил, он понёс мальчика на плече, и у того потекла слюна, он поднял голову и увидел финику во рту.
Толкование слова «كَخْ» (ках): с открытой и с зажатой каф, с сукуном на 'айн, встречается в шести языках, вторая форма — подтверждение первой. Это слово произносится, чтобы оттолкнуть ребёнка, когда он берёт что-то неприятное. Сказано, что оно арабское, а также что оно иноязычное. Давуди утверждал, что это арабизированное слово. Аль-Бухари приводил его в главе о тех, кто говорил на персидском.
Толкование слова «لِيَطْرَحَهَا» (чтобы выбросить её): Муслим добавил «ارمِ بِهَا» (брось её). В риваяте Хаммада ибн Салама от Мухаммада ибн Зияда у Ахмада говорится, что Пророк ﷺ посмотрел на ребёнка, который жевал финику, и тронул его щёку, сказав: «Брось её, о мой сын, брось её, о мой сын». Это согласуется с его словами «ках ках», то есть сначала он говорил так, а когда ребёнок упорствовал, сказал «ках ках» — знак отвращения. Возможно и обратное — сначала сказал «ках ках», а когда ребёнок упорствовал, вынул финику изо рта.
Толкование слова «أَنَّا لَا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ» (мы не едим садаку): В риваяте Муслима говорится: «Нам не дозволена садака». В риваяте Ма'мара: «Садака не дозволена для семьи Мухаммада». Так же у Ахмада и ат-Тахави от хадиса аль-Хасана ибн Али самого. Он сказал: «Я был с Пророком ﷺ, и он проходил мимо горсти фиников садаки, я взял финику и положил в рот, он взял её со слюной и сказал: «Садака не дозволена для семьи Мухаммада»». Его иснад силен. У ат-Табарани и ат-Тахави есть похожий хадис от Абу Лайлы аль-Ансари. В хадисе говорится о передаче садаки имаму, пользовании мечетью в общих делах, разрешении вводить детей в мечеть и обучать их полезному, а также запрещении вредного, и о том, что даже не совершеннолетние не должны брать запретное, чтобы приучаться. Некоторые извлекли из этого запрет опекуну маленькой девочки, если она украшена. В хадисе также содержится указание на причину запрета и обращение к тому, кто не различает, чтобы донести до того, кто различает, поскольку аль-Хасан тогда был ребёнком. Что касается слов «أَمَا شَعَرْتَ» (разве не понял?) и в риваяте аль-Бухари в главе о джихаде «أَمَا تَعْرِفُ» (разве не знаешь?) и у Муслима «أَمَا عَلِمْتَ» (разве не ведаешь?), это выражения, употребляемые при очевидном приказе, даже если адресат не знает, то есть как: «Как же это могло быть тебе не известно при явности?», и это более выразительно в запрете, чем «не делай». Некоторые из этих преимуществ уже упоминались ранее.
Глава 61 — Садака для рабов жён Пророка ﷺ
1492 — Саид ибн Уфайр рассказал, что Ибн Вахб от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Убайда Аллаха ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса ﵄ сказал: «Пророк ﷺ нашёл мёртвую овцу, которую рабыня Меймуны получила из садаки, и сказал: «Почему вы не воспользовались её шкурой?» Они сказали: «Она мёртвая». Он сказал: «Запрещено только есть её мясо»». (Концы хадиса в номерах 2221, 5031, 5032)
1493 — Адам рассказал, что Шу'ба рассказал от аль-Хакама, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Айши ﵂, что она хотела купить Бариру для освобождения, а её рабыни хотели условиться о её верности. Айша упомянула это Пророку ﷺ, и он сказал ей: «Купи её, ведь верность принадлежит тому, кто освобождает». Она сказала: «Принесли мясо, и я сказала: «Это то, чем ты платишь за Бариру?» Он сказал: «Это для неё садака, а для нас подарок»».