Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййаба и от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аджма’ (сокровища, найденные случайно) — джуббар, колодец — джуббар, шахта — джуббар, а в риказе (сокровище, найденное в земле) — хумус (пятая часть).»
Его слова: «Глава: о хумусе в риказе». Риказ — с касрой на ра и тахфифом на каф, а в конце — зай: это зарытое имущество, взятое от корня ракз с фатхой на ра. Говорят: ракзаху яркузуху ракзан — если закопал его, значит он маркуз (зарытый). Это общепринято. В отношении шахты (ма’дин) есть разногласия, как будет показано далее.
Слова: «И сказал Малик и Ибн Идрис: риказ — это захороненное имущество доисламского периода...» и так далее. Что касается слов Малика, то их передал Абу Убайд в книге «Аль-Амваль». Яхья ибн Абдуллах ибн Букир рассказал мне от Малика, что шахта (ма’дин) подобна посеву, с неё берётся закят, как с посева, пока не соберут урожай. Он сказал: это не риказ, риказ — это захороненное имущество доисламского периода, которое берётся без того, чтобы его специально искали с затратой большого труда. Конец. И таково же мнение в нашей передаче от «аль-Муватта» в риваяте Яхьи ибн Букира, но он сказал: от Малика от некоторых учёных. Что касается его слов: «В малом и большом из него — хумус», то это передал Ибн аль-Мунзир от него так же, и среди его сподвижников есть разногласия. Слова: «Захороненное имущество доисламского периода с касрой на дал и сукуном на фа — это зарытое имущество», подобно слову «зибх» (убитое) в значении «мезбух» (заколотое). А с фатхой — это источник, и здесь не имеется в виду. Что касается Ибн Идриса, то Ибн ат-Тин сказал: Абу Зар говорил, что Идрис — это аш-Шафии, а говорят, что это Абдуллах ибн Идрис аль-Авди аль-Куфи, что более вероятно, так сказал он. Абу Зайд аль-Марвези, один из передатчиков от аль-Фарбри, уверенно сказал, что это аш-Шафии, и за ним последовал аль-Байхаки и большинство имамов. Это подтверждается тем, что это встречается в выражениях аш-Шафии, а не аль-Авди. Аль-Байхаки передал в «аль-Ма’рифа» от пути ар-Рабии, что аш-Шафии сказал: «Риказ, в котором есть хумус, — это захороненное имущество доисламского периода, которое не принадлежит никому. А что касается слов: «В малом и большом из него — хумус», то это его раннее мнение, как передал Ибн аль-Мунзир и выбрал, а новое мнение: хумус не обязателен, пока не достигнет нисаба закята. Первое — мнение большинства, как передал Ибн аль-Мунзир, и оно соответствует явному смыслу хадиса.
Слова: «И сказал Пророк ﷺ о шахте: джуббар, а о риказе — хумус» — то есть он различил между ними. Это передано в конце главы от хадиса Абу Хурайры, и далее будет обсуждение.
Слова: «Умар ибн Абд аль-Азиз брал с шахт по пять из каждых двухсот». Это передал Абу Убайд в книге «Аль-Амваль» от пути ас-Саври, от Абдуллаха ибн Абу Бакра ибн Амру ибн Хазма подобное. Аль-Байхаки передал от пути Саида ибн Абу Арубы, от Катаде, что Умар ибн Абд аль-Азиз приравнял шахту к риказу, с неё берётся хумус, а затем издал другой указ, где установил закят.
Слова: «Аль-Хасан сказал: что было из риказа на земле войны, в нём хумус, а что на земле мира — в нём закят». Это передал Ибн Аби Шейба от пути Асима аль-Ахвала с формулировкой: «Если найден клад на земле врага, в нём хумус, а если на земле арабов — в нём закят». Ибн аль-Мунзир сказал: не знаю никого, кто разделял бы это различие, кроме аль-Хасана.
Слова: «Если найдена лукта (потерянная вещь) на земле врага, то объяви её, а если она от врага — в ней хумус». Я не встречал прямой передачи этого, но это по смыслу похоже на то, что было сказано ранее.
Слова: «И сказал кто-то из людей: шахта — это риказ...» Ибн ат-Тин сказал: под «кем-то из людей» подразумевается Абу Ханифа. Я сказал: это первое место, где аль-Бухари упомянул это выражение, и возможно, он имел в виду Абу Ханифу и других из куфийцев, которые так говорили. Ибн Батталь сказал: Абу Ханифа, ас-Саври и другие придерживались мнения, что шахта подобна риказу, и они приводили в доказательство слова арабов: «Арказа ар-раджул ида асаба риказан» — человек закопал, если он нашёл риказ, а это куски золота, добываемые из шахт. Доказательство большинства — различение Пророка ﷺ между шахтой и риказом с союзом вау (و) в хадисе.