Очевидно, что речь идет о прощении малых и больших грехов, а также последствий, и это является одним из самых сильных свидетельств в поддержку хадиса Аббаса ибн Мирдаса, который прямо об этом говорит. Подтверждение этому есть в хадисе Ибн Умара, приведенном в толковании ат-Табари. Ат-Тайиби сказал: частица «фа» (ف) в слове «фалям ярфус» (فلم يرفث) связана с условием, а ответом является «раджа»» (رجع) — то есть «стал», и предлог с существительным в родительном падеже являются сообщением к нему. Возможно, что это состояние (حال) — то есть он стал подобен самому себе в невиновности от грехов в день, когда его мать родила его. В риваяте ад-Даркутни, упомянутом выше, встречается выражение: «раджа» кахай’ятихи йаум валадат’ху ум’ху» — «вернулся к своему состоянию в день рождения матери». Некоторые из наших современников сообщили нам, что ат-Тайиби указал, что в хадисе не упоминается спор, как это сказано в аяте, где достаточно упомянуть часть и оставить то, что подразумевается. Можно также сказать, что это зависит от намерения, поскольку наличие спора не влияет на прощение грехов паломника, если речь идет о споре по правилам хаджа, что подтверждается очевидными доказательствами, или споре в общем смысле — это тоже не влияет, ибо непристойное входит в общее понятие «рафс» (رفث), хорошее же не оказывает влияния, а среднее между ними также не влияет.
5 - ГЛАВА О ПРЕДПИСАНИИ МИКААТОВ ДЛЯ ХАДЖА И УМРЫ
1522 - Передал нам Малик ибн Исмаил, передал нам Зухейр, сказал: Зайд ибн Джубайр сообщил мне, что он пришел к Абдуллаху ибн Умару ﷺ в его дом, где у него был фустат и серадик, и спросил его, откуда разрешается совершать умру. Он ответил: это предписал Посланник Аллаха ﷺ для жителей Наджада — Каран, для жителей Медины — Зуль-Хульйфа, и для жителей Шама — Джухфа.
Выражение «глава о предписании микаатов хаджа и умры» означает, что микааты — это множественное число от «миқат» (микят), подобно «муа’ид» и «мий’ад» (временные сроки), а значение «предписал» — это установил или обязал, что явно следует из текста автора. Он не разрешает начинать ихрам (состояние паломника) для хаджа и умры с любого места, кроме микаата, и это станет еще яснее в следующем тексте, где говорится: «миқат жителей Медины — не начинать ихрам перед Зуль-Хульйфой». Ибн аль-Мундир и другие передали единодушие в разрешении, но есть и мнение, переданное от Исхака, Дауда и других, что это не разрешается, что соответствует явному ответу Ибн Умара и подтверждается аналогией с временным микятом, где все согласились, что нельзя начинать раньше установленного времени. Большинство ученых разделяют временной и пространственный микят: они не разрешают начинать раньше времени, но разрешают в пространственном плане, а часть, как ханафиты и некоторые шафииты, склоняются к предпочтению начала раньше, а Малик считает это нежелательным. Об этом будет сказано в комментарии к аяту «хадж — известные месяцы» и в словах о том, что Усман не одобрял начинать ихрам из Хорасана.
Выражение «передал нам Зухейр» — это Зухейр ибн Муавия аль-Джуафи, а все передатчики этого иснада, кроме Ибн Умара, были куфийцами. Джубайр — отец Зайда (с джим и муахада — уменьшительное), и у него в сборнике аль-Бухари нет других хадисов, кроме этого. В риваяте Зайд ибн Джабира (с фатхом на джим и добавлением ха в конце) аль-Бухари не приводил других хадисов.
Выражение «у него был фустат и серадик» — фустат известен как палатка, его основа — столб из хлопка, на котором она стоит. Говорят, что так называют только хлопковую палатку, и это также покрытие, защищающее от солнца и прочего. Серадик — все, что окружает что-либо, и это слово встречается в Коране: «ахата бихим серадикуха» — «окружили их шатры».
Выражение «спросил его» — здесь есть разница, так как сначала сказано, что он пришел к Ибн Умару, и контекст требует сказать «спросил его», но в версии Исмаилийя говорится: «вошел к нему и спросил».
Выражение «предписал» — то есть установил и назначил, возможно, имеется в виду и обязанность, что соответствует намерению автора, и это подтверждается фразой спрашивающего: «откуда мне разрешается». Обсуждение хадиса будет после главы.
6 - ГЛАВА О СЛОВАХ АЛЛАХА ТАКА: «И запасайтесь, ибо лучший запас — богобоязненность»
1523 - Передал нам Яхья ибн Бишр, передал нам Шабаба, от Варкаа, от Амра ибн Динар, от Икримы, от Ибн Аббаса