1540 - Передал нам Асбагх, сообщил нам Ибн Вахб, от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Салима, от его отца (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, объявляющего намерение с мулаббидом».
[Хадис 1540 — его части встречаются в: 1549, 5914, 5915]
Его слова: «Глава о том, кто объявляет намерение с мулаббидом» — то есть, кто вошёл в состояние ихрам, имея волосы на голове, покрытые чем-то вроде смолы, чтобы волосы собирались вместе и не распушались в состоянии ихрама, а также чтобы не заводились в них вши.
Затем он привёл хадис Салима ибн Абдуллаха ибн Умара от его отца по этому поводу, который полностью совпадает с переводом, и сказал: «Я слышал, как он объявлял намерение, будучи мулаббидом», то есть слышал, как он объявлял намерение в состоянии мулаббида. У Абу Дауда и аль-Хакима от пути Нафи'а, от Ибн Умара, что он ﷺ покрывал голову мёдом. Ибн Абд ас-Салям сказал: возможно, это с открытием обеих мухмалят (буквально: «мухмалят» — две буквы м), а возможно, с касром му'джамы и сукуном мухмалы, то есть то, чем голову моют от козьей смолы или другого вещества. Я сказал: мы зафиксировали это в нашей риваяте в Сунанах Абу Дауда с мухмалятами.
20 - Глава о объявлении намерения у мечети Зи аль-Хульйфа
1541 - Передал нам Али ибн Абдуллах, сообщил нам Суфьян, рассказал нам Муса ибн Укба, я слышал Салима ибн Абдуллаха, который сказал: «Я слышал Ибн Умара (да будет доволен им Аллах)». И сообщил нам Абдуллах ибн Маслама, от Малик, от Мусы ибн Укба, от Салима ибн Абдуллаха, что он слышал своего отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ объявлял намерение только у мечети, то есть у мечети Зи аль-Хульйфа».
Его слова: «Глава об объявлении намерения у мечети Зи аль-Хульйфа» — то есть для тех, кто совершал хадж из Медины. В этой главе он также привёл хадис Салима от его отца по этому поводу с двух сторон, и привёл его в словах Малик. Что касается слов Суфьяна, то аль-Хумайди привёл его в своём Муснаде со словами: «Это пустыня, в которой вы лжёте на Посланника Аллаха ﷺ, и клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ объявлял намерение только у мечети, мечети Зи аль-Хульйфа». А Муслим привёл его по пути Хатима ибн Исмаила, от Мусы ибн Укба со словами: «Когда Ибн Умару говорили: «Объявление намерения из пустыни», он отвечал: «Пустыня, в которой вы лжёте»... и так далее, кроме того, он говорил: «От дерева, когда его верблюд остановился там»».
После этого у автора будут главы с переводом о том, кто объявлял намерение, когда его верблюд останавливался, и он привёл это от пути Салиха ибн Кайсана, от Нафи'а, от Ибн Умара, который сказал: «Пророк ﷺ объявлял намерение, когда его верблюд останавливался». Ибн Умар возражал против риваята Ибн Аббаса, приведённого после двух глав, со словами: «Он сел на своего верблюда, пока не достиг пустыни, и тогда объявил намерение».
И это затруднение было устранено тем, что передали Абу Дауд и аль-Хаким по пути Саида ибн Джубайра: «Я сказал Ибн...»