И о рекомендуемом и дозволенном. Ибн аль-Мундир сказал: наибольшим, чем должен заниматься человек во время тавафа, является поминание Аллаха и чтение Корана, и не запрещается дозволенная беседа, однако поминание более безопасно. Ибн ат-Тийн передал противоположное мнение относительно нежелательности дозволенной беседы. Малик ограничивал нежелательность тавафа обязательным тавафом. Ибн аль-Мундир сказал: в вопросе чтения Корана были разногласия. Ибн аль-Мубарак говорил, что нет ничего лучше чтения Корана, и так поступал Муджахид, а аш-Шафии и Абу Тавр считали это желательным. Куфийцы ограничивали чтение тайным произнесением. От Урвы и аль-Хасана передавалась нежелательность чтения, а от Ата и Малика — что это нововведение. Однако Малик говорил, что если чтение скрыто и нечасто, то это не вредно. Ибн аль-Мундир отметил, что тот, кто разрешает чтение в пустынях и на дорогах, но запрещает во время тавафа, не имеет на это доказательства.
Ибн ат-Тийн передал от Давуди, что в этом хадисе говорится о том, что тот, кто дает обет на то, что не является повиновением Аллаху, не обязан его выполнять, и он опроверг это, сказав, что в хадисе нет ничего подобного, а явный смысл хадиса в том, что человек был слеп по зрению, и поэтому он сказал ему: «держи его за руку». И это завершилось. И из этого не следует, что он вел его потому, что был слеп, возможно, имеется в виду другой смысл. Что касается того, что он осуждал из обетов, то это опровергается тем, что передано в «Нисаи» по пути Халида ибн аль-Хариса от Ибн Джурейджа, что это был обет, и поэтому аль-Бухари включил этот хадис в раздел обетов, как будет объяснено там, если пожелает Аллах.
66 - ГЛАВА: ЕСЛИ УВИДЕЛ В ТАВАФЕ ХОДЬБУ ИЛИ ЧТО-ТО НЕПРИЯТНОЕ, ПРЕРЫВАЕТ ЕГО
1621 - Передал нам Абу Асим от Ибн Джурейджа от Сулеймана аль-Ахвала от Тауса от Ибн Аббаса ﵄, что Пророк ﷺ увидел мужчину, который обходил Каабу с уздечкой или чем-то подобным, и прервал его.
В словах: «Глава: если увидел ходьбу или что-то неприятное в тавафе, прервал его» приводится хадис Ибн Аббаса с другой стороны, от Ибн Джурейджа с его иснадом, и его формулировка: «увидел мужчину, который обходил Каабу с уздечкой или чем-то подобным, и прервал его». Это краткое изложение предыдущего хадиса, о котором уже говорилось ранее. Ибн Батталь сказал: он прервал его, потому что узда с ремнями применяется только к скоту, и это подобие.
67 - ГЛАВА: НЕ ОБХОДИТЬ ХРАМ ОБНАЖЕННЫМ, И НЕ ПРИНИМАЕТСЯ ХАДЖ ОТ МНОГОБОЖНИКА
1622 - Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс, сказал Юнус, что Ибн Шихаб сообщил ему от Хумейда ибн Абд ар-Рахмана, что Абу Хурайра сообщил ему, что Абу Бакр ас-Сиддик ﵁ послал его в паломничество, которым управлял посланник Аллаха ﷺ до прощального хаджа в день жертвоприношения с группой, которая призывала людей: «Не будет хаджа после этого года многобожнику, и не обходи Храм обнаженным».
В словах: «Глава: не обходить Храм обнаженным» приводится хадис Абу Хурайры по этому поводу, и в нем доказательство обязательства прикрывать наготу во время тавафа, как и в молитве. Ранее уже упоминалась часть этого в начале раздела о молитве. Противоположное мнение у ханафитов, которые говорят, что прикрытие наготы в тавафе не является обязательным условием, и кто обходил обнаженным, тот искупает это, пока находится в Мекке, а если выходит, то обязан кровопускание. Ибн Исхак упомянул причину этого хадиса, что курейшиты до Филя или после него ввели обычай, что никто из пришедших к ним не обходил Храм без одежды, кроме как в одежде одного из них, а если не находил одежды, обходил обнаженным, и если нарушал и обходил в одежде, то снимал ее после завершения и не пользовался ею, затем пришел ислам и отменил это.
В словах: «что не будет хаджа» в винительном падеже, а в риваяте Салиха ибн Кайсана от аз-Зухри у аль-Муалляфа в «Тафсире» говорится «не будет хаджом» с указанием на запрет. В словах: «и не обходи» допускается винительный падеж, подразумевая «и не обходи», или именительный с тем, что «ан» — облегченная частица из тяжелой, а также возможно чтение с фатхой на та и удвоением вау и сукуном на фа, как присоединение к предыдущему, и это будет рассмотрено.