Ханафиты приводили в качестве доказательства этот хадис Ибн Мас‘уда в пользу отказа от соединения двух молитв вне дня Арафы, ссылаясь на слова Ибн Мас‘уда: «Я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву не в её время, кроме как две молитвы». Те же, кто допускает соединение, ответили, что тот, кто запомнил, — довод для того, кто не запомнил, а соединение двух молитв уже установлено из хадисов Ибн Умара, Анаса, Ибн Аббаса и других, о чём было сказано ранее в соответствующем месте с достаточным разъяснением. Кроме того, довод здесь строится лишь на понимании из умолчания (мафхум), а они (ханафиты) не признают довод по мафхуму. Что же касается тех, кто признаёт довод по мафхуму, то условием для этого является отсутствие противоречащего явного (мансук) указания. Кроме того, содержащееся здесь ограничение (хасар) не следует понимать буквально, поскольку есть единогласие (иджма) о законности соединения полуденной и послеполуденной молитв в Арафе.
98 — Глава о том, кто отправлял вперёд слабых из своей семьи ночью, чтобы они остановились в Муздалифе, поминали Аллаха и отправлялись дальше, когда скрывалась луна
1676 — Рассказал нам Йахья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс со слов Юнуса, от Ибн Шихаба; Салим сказал: «Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) отправлял вперёд слабых из своей семьи, и они останавливались у Машар аль-Харам в Муздалифе ночью, поминали Аллаха, сколько им было угодно, а затем возвращались до того, как имам совершал стоянку и до того, как он отправлялся дальше. Одни из них прибывали в Мину к утренней молитве, другие — после этого. Когда они прибывали, то бросали камешки в Джамру». И Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: «Посланник Аллаха ﷺ дал послабление таким людям».
1677 — Рассказал нам Сулейман ибн Харб: рассказал нам Хаммад ибн Зейд со слов Аййуба, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил меня из Джам‘ (Муздалифы) ночью».
[Хадис 1677 — см. также: 1678, 1856]
1678 — Рассказал нам Али: рассказал нам Суфьян, сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абу Язид, слышавший, как Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я из тех, кого Пророк ﷺ отправил вперёд в ночь Муздалифы среди слабых своей семьи».
1679 — Рассказал нам Мусаддад со слов Йахьи, от Ибн Джурайджа, который сказал: рассказал мне Абдуллах, вольноотпущенник Асмы, от Асмы, что она остановилась в ночь Джам‘ (Муздалифы) и встала на молитву, и молилась некоторое время, затем сказала: «О сынок, скрылась ли луна?» Я сказал: «Нет». Она молилась ещё некоторое время, затем сказала: «О сынок, скрылась ли луна?» Я сказал: «Да». Она сказала: «Тогда отправляйтесь в путь». Мы отправились и шли, пока она не бросила камешки в Джамру, затем вернулась и совершила утреннюю молитву у себя в жилище. Я сказал ей: «О ты, мне кажется, мы поспешили в темноте (совершили молитву слишком рано)». Она сказала: «О сынок, Посланник Аллаха ﷺ разрешил это для женщин на верховых животных (аз-зу‘ун)».
1680 — Рассказал нам Мухаммад ибн Касир: сообщил нам Суфьян: рассказал нам Абд ар-Рахман, то есть Ибн аль-Касим, от аль-Касима, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Сауда попросила разрешения у Пророка ﷺ в ночь Джам‘ (Муздалифы), а была она тяжёлой и медлительной, и он разрешил ей».
[Хадис 1680 — см. также: 1681]