Ханафиты привели в качестве доказательства этот хадис Ибн Мас‘уда в пользу отказа от объединения двух молитв вне дня Арафы, ссылаясь на слова Ибн Мас‘уда: «Я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву не в её (установленное) время, кроме как в двух случаях». Те, кто допускает объединение молитв, ответили, что тот, кто запомнил (больше), является доводом против того, кто не запомнил, и что объединение двух молитв достоверно установлено в хадисах Ибн Умара, Анаса, Ибн Аббаса и других, о чём было сказано ранее в соответствующем месте достаточно. Кроме того, использование этого хадиса как доказательства строится лишь на подразумеваемом смысле (мафхум), а они (ханафиты) не признают довод от подразумеваемого смысла. Что же касается тех, кто признаёт такой довод, то условием для него является отсутствие противоречащего явного текста (мантук). Кроме того, ограничительный смысл в этом хадисе не следует понимать буквально, поскольку существует единогласие (иджма) в том, что объединение полуденной и послеполуденной молитв в Арафе является узаконенным.
98 — глава о том, кто отправил слабых из числа своих домочадцев ночью, чтобы они стояли в Муздалифе, поминали Аллаха, а затем отправлялись (в путь) после того, как скрылась луна
1676 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс со слов Юнуса, от Ибн Шихаба; Салим сказал: «Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) отправлял слабых из числа своих домочадцев вперёд, и они останавливались у Машар аль-Харам в Муздалифе ночью, поминали Аллаха, сколько им было угодно, а затем возвращались прежде, чем имам совершал стояние и прежде, чем он отправлялся (в путь). Некоторые из них прибывали в Мину к молитве рассвета, а некоторые прибывали позже этого. Когда же они прибывали, то бросали камешки в джамру». Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) говорил: «Посланник Аллаха ﷺ дал таким послабление».
1677 — Рассказал нам Сулейман ибн Харб: рассказал нам Хаммад ибн Зейд, от Аюба, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил меня из Джам‘ (Муздалифы) ночью».
[Хадис 1677 — см. также: 1678, 1856]
1678 — Рассказал нам Али: рассказал нам Суфьян, сказал: сообщил мне Убейдуллах ибн Абу Язид, который слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) говорил: «Я из тех, кого Пророк ﷺ отправил вперёд в ночь (пребывания в) Муздалифе среди слабых из своих домочадцев».
1679 — Рассказал нам Мусаддад, от Яхьи, от Ибн Джурайджа, который сказал: рассказал мне Абдуллах, вольноотпущенник Асмы, от Асмы, что она остановилась в ночь (пребывания в) Джам‘ у Муздалифы и встала совершать молитву. Она молилась некоторое время, затем сказала: «О сынок, скрылась ли луна?» Я сказал: «Нет». Она молилась ещё некоторое время, затем сказала: «О сынок, скрылась ли луна?» Я сказал: «Да». Она сказала: «Тогда отправляйтесь в путь». Мы отправились в путь и продолжали двигаться, пока она не бросила камешки в джамру, а затем вернулась и совершила утреннюю молитву в своём жилище. Я сказал ей: «О тётушка, мне кажется, что мы совершили молитву в темноте (до наступления должного времени)». Она сказала: «О сынок, Посланник Аллаха ﷺ дал разрешение женщинам, едущим верхом (в паланкинах)».
1680 — Рассказал нам Мухаммад ибн Касир: сообщил нам Суфьян: рассказал нам Абд ар-Рахман, то есть ибн аль-Касим, от аль-Касима, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Сауда попросила разрешения у Пророка ﷺ в ночь (пребывания в) Джам‘, а она была тяжёлой (полной) и медленной, и он дал ей разрешение».
[Хадис 1680 — см. также: 1681]