(дополнение). Ибн ат-Тин сказал: этот хадис не требует снятия затруднения ни в чём, кроме двух указанных случаев, то есть тех, что упомянуты в риваяте Малика, поскольку он был высказан в ответ на вопрос, и ничто иное в него не входит. — Конец его слов. Но он, как видно, упустил из виду слова в остальной части хадиса: «Его не спрашивали ни о чём предшествующем или последующем...», и, по-видимому, отнёс то, что осталось неопределённым в хадисе, к упомянутому. Однако его слова в риваяте Ибн Джурайджа: «и тому подобное» опровергают это. Ранее, в том, что мы установили из совокупности хадисов, было приведено несколько случаев, и осталось ещё несколько случаев, которые передатчики не упомянули — либо ради краткости, либо потому что они не имели места. При разборе по вариантам их набралось двадцать четыре случая, среди которых — случай соблюдения порядка, относительно которого достигнуто единогласие. И Аллах знает лучше.
Из полезных сведений, содержащихся в этом хадисе: дозволенность сидения на верховом животном по нужде, а также обязательность следования за деяниями Пророка ﷺ, поскольку те, кто поступил вопреки им, узнав об этом, спросили его о постановлении относительно этого. Аль-Бухари привёл этот хадис в качестве довода на то, что тот, кто поклялся сделать что-либо, а затем совершил это по забывчивости, не несёт за это ответственности, как об этом будет сказано далее в книге о клятвах и обетах, если пожелает Аллах Всевышний.
Его слово («Пророк остановился»): в риваяте Ибн Джурайджа сказано, что он присутствовал при Пророке ﷺ.
Его слово («За ним последовал Ма‘мар от аз-Зухри»): ранее уже говорилось, что Ахмад передал этот хадис с непрерывным иснадом.
132 — Глава о проповеди в дни Мины
1739 — Передал нам Али ибн Абдуллах, [сказав]: рассказал мне Яхья ибн Саид, [сказав]: рассказал нам Фудайль ибн Газван, [сказав]: рассказал нам Икрима от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах): «Посланник Аллаха ﷺ обратился к людям с проповедью в день жертвоприношения и сказал: «О люди, что это за день?» Они ответили: «Запретный день». Он спросил: «А что это за город?» Они ответили: «Запретный город». Он спросил: «А что это за месяц?» Они ответили: «Запретный месяц». Тогда он сказал: «Поистине, ваша кровь, ваше имущество и ваша честь запретны для вас так же, как запретны этот ваш день, в этом вашем городе, в этом вашем месяце». И он повторил это несколько раз, затем поднял голову и сказал: «О Аллах, донёс ли я?! О Аллах, донёс ли я?!»» Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, поистине это было его завещанием своей общине: пусть присутствующий донесёт до отсутствующего. Не становитесь после меня неверующими, рубящими друг другу головы!»
[Хадис 1739 — см. также: 7079]
1740 — Передал нам Хафс ибн Умар, [сказав]: рассказал нам Шуба, сказав: сообщил мне Амр, сказав: я слышал, как Джабир ибн Зайд говорил: я слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) говорил: я слышал, как Пророк ﷺ произносил проповедь на Арафате. За ним последовал Ибн Уяйна от Амра.
[Хадис 1740 — см. также: 1812, 1841, 1843, 5804, 5853]
1741 — Передал мне Абдуллах ибн Мухаммад, [сказав]: рассказал нам Абу Амир, [сказав]: рассказал нам Курра от Мухаммада ибн Сирина, [сказав]: сообщил мне Абд ар-Рахман ибн Абу Бакра от Абу Бакры — а один человек, более достойный доверия в моих глазах, чем Абд ар-Рахман, Хумайд ибн Абд ар-Рахман, — от Абу Бакры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ обратился к нам с проповедью в день жертвоприношения и сказал: «Знаете ли вы, что это за день?» Мы ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он замолчал, так что мы подумали, что он назовёт его иным именем, [чем оно есть]. Затем он сказал: «Разве это не день жертвоприношения?» Мы ответили: «Конечно». Он спросил: «А что это за месяц?» Мы ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он замолчал, так что мы подумали, что он назовёт его иным именем, [чем оно есть]. Затем он сказал: «Разве это не зуль-хиджа?» Мы ответили: «Конечно». Он спросил: «А что это за город?» Мы ответили...