HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Когда разрешается выходить из ихрама при умре

Хадис № 1795

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ : حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ﵁ قَالَ: «قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِالْبَطْحَاءِ، وَهُوَ مُنِيخٌ، فَقَالَ: أَحَجَجْتَ، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: بِمَا أَهْلَلْتَ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: أَحْسَنْتَ، طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَحِلَّ، فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَيْسٍ فَفَلَتْ رَأْسِي، ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ، فَكُنْتُ أُفْتِي بِهِ حَتَّى كَانَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ، فَقَالَ: إِنْ أَخَذْنَا بِكِتَابِ اللهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ، وَإِنْ أَخَذْنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص6
«Я прибыл к Пророку ﷺ в Батха, а он расположился на привал. Он спросил: «Ты совершил хадж?» Я ответил: «Да». Он спросил: «С каким намерением ты вошёл в ихрам?» Я ответил: «Ляббайка с намерением, подобным намерению Пророка ﷺ». Он сказал: «Ты поступил хорошо. Соверши таваф вокруг Дома и (пройди) между Сафой и Марвой, а затем выйди из ихрама». И я совершил таваф вокруг Дома и (прошёл) между Сафой и Марвой, затем пришёл к женщине из племени Кайс, и она поискала у меня насекомых в волосах, затем я вошёл в ихрам для хаджа. Я давал фетвы по этому вопросу, пока это не было во времена халифата Умара, и он сказал: «Если мы будем следовать Книге Аллаха, то она велит нам полное (исполнение обрядов). А если мы будем следовать словам Пророка ﷺ, то он не выходил из ихрама, пока жертвенное животное не достигало места своего заклания»».
т. 3 с. 6

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 3, с. 615
يَطَّوَّفَ بِهِمَا فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ بَيْنَهُمَا. قَوْلُهُ: (زَادَ سُفْيَانُ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ) يَعْنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَوْلُهُ: (مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ امْرِئٍ إِلَخْ) أَمَّا رِوَايَةُ سُفْيَانَ فَوَصَلَهَا الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ عَنْهُ عَنْ هِشَامٍ فَذَكَرَ الْمَوْقُوفَ فَقَطْ، وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا أَيْضًا، وَأَمَّا رِوَايَةُ أَبِي مُعَاوِيَةَ فَوَصَلَهَا مُسْلِمٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى مَا فِيهَا مِنْ فَائِدَةٍ وَبَحْثٍ فِي الْبَابِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ. ١١ - بَاب مَتَى يَحِلُّ الْمُعْتَمِرُ؟ وَقَالَ عَطَاءٌ عَنْ جَابِرٍ ﵁: أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً وَيَطُوفُوا، ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيَحِلُّوا ١٧٩١ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاعْتَمَرْنَا مَعَهُ، فَلَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ طَافَ وَطُفْنَا مَعَهُ، وَأَتَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ وَأَتَيْنَاهَا مَعَهُ، وَكُنَّا نَسْتُرُهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَرْمِيَهُ أَحَدٌ. فَقَالَ لَهُ صَاحِبٌ لِي: أَكَانَ دَخَلَ الْكَعْبَةَ؟ قَالَ: لَا. ١٧٩٢ - قَالَ فَحَدِّثْنَا مَا قَالَ لِخَدِيجَةَ قَالَ "بَشِّرُوا خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ مِنْ الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ" [الحديث ١٧٩٢ - طرفه في: ٣٨١٩] ١٧٩٣ - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ "سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ﵄ عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا وَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ" ١٧٩٤ - قَالَ وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ فَقَالَ "لَا يَقْرَبَنَّهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ" ١٧٩٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ﵁ قَالَ "قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِالْبَطْحَاءِ وَهُوَ مُنِيخٌ فَقَالَ أَحَجَجْتَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ بِمَا أَهْلَلْتَ قُلْتُ لَبَّيْكَ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "أَحْسَنْتَ طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَحِلَّ" فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَيْسٍ فَفَلَتْ رَأْسِي ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ فَكُنْتُ أُفْتِي بِهِ حَتَّى كَانَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ فَقَالَ إِنْ أَخَذْنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ وَإِنْ أَخَذْنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ"
В риваяте аль-Кушмехийни упоминается, что он обходил их между двумя (горками). Его слова: «Добавили Суфьян и Абу Муавия от Хишама» означают, что передача идёт от отца Хишама от Айши (да будет доволен ею Аллах). Что касается слов: «Аллах не завершил хадж человека, пока он не...» — то передача Суфьяна была связана ат-Табари через Вакия от Хишама, где упомянуто только маукуф (прекращённое) предание. Абдурраззак также приводил другой вариант от Айши, также маукуф. Передача Абу Муавии была связана Муслимом, и ранее в данном разделе уже обсуждались полезные моменты и вопросы, связанные с этой риваятой. 11 - Раздел: Когда разрешается муаттамеру (совершающему умру)? Атаа передал от Джабира ﷺ: Пророк ﷺ повелел своим сподвижникам считать это умрой, обходить Каабу, затем совершать стрижку и разрешать себе. 1791 - Передал нам Исхак ибн Ибрахим от Джарира, от Исмаила, от Абдуллы ибн Аби Ауфы, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершил умру, и мы совершали её вместе с ним. Когда он вошёл в Мекку, он обходил Каабу, и мы обходили с ним, затем подходил к Сафе и Марве, и мы шли с ним, прикрывая его от жителей Мекки, чтобы никто не бросал в него камни. Один из моих спутников спросил его: «Входил ли он в Каабу?» Он ответил: «Нет». 1792 - Сказал: «Расскажи нам, что он сказал Хадидже». Он сказал: «Обрадуйте Хадиджу домом в раю из тростника, где нет шума и усталости». 1793 - Передал нам аль-Хумайди, который передал от Суфьяна, от Амра ибн Динара, что они спросили Ибн Умара ﷺ о человеке, который обходил Каабу во время умры, но не обходил между Сафой и Марвой, и спросили, может ли он идти к своей жене. Он ответил: «Пророк ﷺ пришёл, обходил Каабу семь раз, молился за Макамом двумя ракатами, обходил между Сафой и Марвой семь раз. У вас есть прекрасный пример в Посланнике Аллаха ﷺ». 1794 - Мы спросили Джабира ибн Абдуллаха ﷺ, и он сказал: «Он не должен приближаться к ней, пока не совершит обход между Сафой и Марвой». 1795 - Передал нам Мухаммад ибн Башар, который передал от Гундара, от Шуъбы, от Кайса ибн Муслима, от Тарика ибн Шихаба, от Абу Мусы аш-Ша'ири ﷺ, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ в аль-Батха, когда он был в состоянии муних (на стоянке), и он спросил меня: «Совершил ли ты хадж?» Я ответил: «Да». Он спросил: «С каким такбиром ты начал?» Я сказал: «Лаббайк с такбиром, как у Пророка ﷺ». Он сказал: «Хорошо, обходи Каабу и обходи между Сафой и Марвой, затем разрешай себе». Я совершил обход Каабы и обход между Сафой и Марвой, затем пришёл к женщине из племени Кайс, и моя голова была обрита, после чего я начал такбир хаджа и давал по нему фетву, пока при халифате Умара не сказали: «Если мы будем следовать Книге Аллаха, то она приказывает нам завершать (обряды), а если мы будем следовать словам Пророка ﷺ, то он не разрешал себе, пока жертвенное животное не достигало места жертвоприношения».