Раздел 25 - Хадж детей
1856 - Передал нам Абу ан-Нуъман, передал нам Хаммад ибн Зайд, от Убайда ибн Аби Язида, который сказал: «Я слышал Ибн Аббаса ﷺ, который говорил: Пророк ﷺ послал меня или отправил меня вперед в Такале с группой ночью».
1857 - Передал нам Исхак, передал нам Якуб ибн Ибрахим, передал нам брат моего брата Ибн Шихаба, от его дяди, сообщил мне Убайд Аллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масъуд, что Абдуллах ибн Аббас ﷺ сказал: «Я прибыл, будучи почти взрослым, верхом на своем осле, и Пророк ﷺ стоял и молился в Мине, пока я не прошел впереди некоторых из первого ряда, затем сошел с осла, и она (ослица) паслась, и я выстроился с людьми позади Пророка ﷺ». И Юнус передал от Ибн Шихаба, что это было в Мине во время прощального хаджа.
1858 - Передал нам Абдуррахман ибн Юнус, передал нам Хатим ибн Исмаил от Мухаммада ибн Юсуфа от Саиба ибн Язида, который сказал: «Я совершил хадж с Посланником Аллаха ﷺ, когда мне было семь лет».
1859 - Передал нам Амр ибн Зурара, сообщил нам Касим ибн Малик от Джуайда ибн Абдуррахмана, который сказал: «Я слышал, как Умар ибн Абд аль-Азиз говорил Саибу ибн Язиду, с которым он совершил хадж в Такале Пророка ﷺ».
Толкование слова: «Раздел о хадже детей» означает его законодательство. Кажется, что прямой хадис по этому вопросу не соответствует условию автора, и это хадис, который передал Муслим от пути Курейба от Ибн Аббаса, который сказал: «Женщина привела ребенка и спросила: «О Посланник Аллаха, это хадж?» Он ответил: «Да, и у тебя будет награда»». Ибн Батталь сказал: «Учёные фетвы единодушны в том, что обязанность (фарз) с ребенка снимается до достижения им зрелости, однако если ребенок совершает хадж, то по мнению большинства это считается сунной». Абу Ханифа сказал: «Нельзя считать его намерение в ихихраме действительным, и он не обязан ничем, связанным с запретами ихрама, он совершает хадж в целях тренировки». Некоторые из них были исключением и сказали: «Если ребенок совершает хадж, это освобождает его от хаджа ислама», основываясь на явном ответе «да» на вопрос: «Это хадж?». А ат-Тахави сказал: «В этом нет доказательства, напротив, это доказательство для тех, кто утверждает, что у ребенка нет хаджа, потому что Ибн Аббас, передавший хадис, сказал: «Если мальчик совершил хадж с семьёй, а затем достиг зрелости, на нем лежит обязанность совершить другой хадж»», и затем привел этот хадис с достоверным иснадом.
Затем автор привел в разделе три хадиса: первый из них — хадис Ибн Аббаса, который сказал, что Пророк ﷺ послал его в Такаль (с грузом, снаряжением), и ранее это уже обсуждалось в разделе о том, кто может сопровождать слабых членов семьи, и доказательство отсюда в том, что Ибн Аббас был еще не достигшим зрелости. Для подтверждения этой точки автор добавил другой хадис, в котором прямо говорится, что он был почти на пороге полового созревания. Затем он пояснил, что это произошло в прощальном хадже, используя хадис с прерванным иснадом, который был ранее обсужден в разделе о том, когда допустимо слушать ребенка из книги «Знание», а также в разделе о ширме молящегося из книги «Молитва».
Что касается слова «Передал нам Исхак», то его приписывают Асили, а Ибн ас-Сакан — сын Мансура, и Исхак ибн Рахуайх привел этот хадис в своем муснаде от Якуба, а также через него передал Абу Нуайм в «Мустафрад». Однако предпочтительнее считать, что это сын Мансура, так как Ибн Рахуайх не передавал о своих шейхах иначе как «сообщил нам». Риваят Юнуса с прерванным иснадом связан, и Муслим передал его от Ибн Вахба от него, и его формулировка такова: «Он прибыл, идя верхом на осле, а Пророк ﷺ молился в Мине во время прощального хаджа».