Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص19
«Женщина не должна путешествовать без махрама (близкого родственника, с которым запрещён брак), и мужчина не должен оставаться с ней наедине без махрама». Тогда один человек сказал: «О Посланник Аллаха, я хочу отправиться с войском, а моя жена хочет совершить хадж». Он ответил: «Отправляйся с ней».
Хадис второй.
Третий хадис — слова: «От Мухаммада ибн Юсуфа» в риваяте Исмаили: «Рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф, он — кинди, внук своего шейха Саиба, а говорили, что он — правнук, а говорили — племянник Абдуллы ибн Язида. Саиб ибн Язид — то есть сын Саида ибн Тумамы ибн Асвада аль-Кинди, вассал племени Бани Абд Шамс, известный как сын сестры ан-Намира, а ан-Намир — человек из Хадрамаута.
Слова: «Худжа би» (حُجَّ بِي) чаще всего произносятся с даммой на первой букве по грамматической основе, так как подлежащее не названо. Ибн Саад передал от аль-Вакиди, от Хатима: «Хаджат би умми» — «моя мать совершила хадж за меня». А у аль-Факихи с другой стороны, от Мухаммада ибн Юсуфа, от Саиба: «Хаджа би аби» — «мой отец совершил хадж за меня». И объединяют эти два выражения тем, что он был с обоими родителями. Тирмизи добавил от Кутейбы, от Хатима: «В прощальном хадже».
Слова: «От аль-Джуаида» (عَنِ الْجُعَيْدِ) с джим уменьшительно. Аль-Касим ибн Малик — он из племени Музани.
Слова: «Слышал Умара ибн Абд аль-Азиза, говорящего Саибу ибн Язиду, а Саиб уже совершил хадж за меня в весе Пророка ﷺ». Не упомянуто, что именно сказал Умар и как ответил Саиб. Кажется, что он спросил о размере меры (мудд), и это будет рассмотрено в разделе каффарат от Усмана ибн Аби Шейбы, от аль-Касима ибн Малика с этим иснадом: «Са’ — мера при Посланнике Аллаха ﷺ была мудд и треть, а при Умаре ибн Абд аль-Азизе увеличилась». Исмаили добавил с этой стороны, что Саиб сказал: «Я совершил хадж за Пророка ﷺ, будучи мальчиком». Аль-Кирмани пояснил, что лам в словах «ли-Саиб» служит для объяснения, то есть «слышал Умара, говорящего ради Саиба», а «была речь о Саибе» — так сказал, и это не скрыто. Для Саиба будет биография в разделе о завершающем пророчестве, если пожелает Аллах.
Глава 26 — Хадж женщин
1860 — Ахмад ибн Мухаммад сказал: «Рассказал нам Ибрахим, от отца, от деда, что Умар ﵁ разрешил женам Пророка ﷺ в последнем хадже, который он совершил, и послал с ними Усмана ибн Аффана и Абдуррахмана ибн Ауфа».
1861 — Рассказал нам Мусаддад, от Абд аль-Вахида, от Хабиба ибн Аби Амры, что рассказывала Аиша бинт Тальха от Аиши, матери верующих ﷺ: «Я сказала: «О Посланник Аллаха, не пойдём ли мы в поход и не будем ли сражаться с вами?» Он ответил: «Но лучший и прекраснейший джихад — это хадж, искренний хадж». Аиша сказала: «После того, как услышала это от Посланника Аллаха ﷺ, я не оставляю хадж»».
1862 — Рассказал нам Абу ан-Ну’ман, от Хаммада ибн Зейда, от Амра, от Аби Маабада, раба Ибн Аббаса, от Ибн Аббаса ﵄, что сказал Пророк ﷺ: «Женщина не должна путешествовать без махрама, и мужчина не должен входить к ней, если с ней нет махрама». Тогда один мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, я хочу выйти с войском туда-то и туда-то, а моя жена хочет совершить хадж». Он сказал: «Иди с ней».
[Хадис 1862 — его части в: 3006, 3061, 5633]
1863 — Рассказал нам Абдан, что сообщил нам Язид ибн Зурей’, что рассказал Хабиб аль-Муаллим от Ата, от Ибн Аббаса ﵄, что когда Пророк ﷺ вернулся из своего хаджа, он сказал Умме Синан ан-Ансарийе: «Что помешало тебе совершить хадж?» Она ответила: «Мой муж, которого я называю Абу Фулан, имел двух рабочих, один из них совершил хадж, а другой поливал землю для нас». Он сказал: «Умра в Рамадан заменит».