Хадис второй.
Третий хадис — слова: «От Мухаммада ибн Юсуфа» в риваяте Исмаили: «Рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф, он — кинди, внук своего шейха Саиба. Говорят: его внук, а говорят: племянник Абдуллы ибн Язида. Саиб ибн Язид — то есть сын Саида ибн Тумамы ибн Асвада аль-Кинди, вассал племени Бани Абд Шамс, известный как сын сестры ан-Намира, а ан-Намир — человек из Хадрамаута.
Слова: «Худжа би» (حُجَّ بِي) чаще всего произносятся с даммой на первой букве по построению, так как подлежащее не названо. Ибн Саад передал от аль-Вакиди, от Хатима: «Хаджат би умми» (моя мать совершила хадж за меня). У аль-Факихи с другой стороны, от Мухаммада ибн Юсуфа, от Саиба: «Хаджа би аби» (мой отец совершил хадж за меня). Объединяют эти два выражения тем, что он был с обоими родителями. Тирмизи добавил от Кутейбы, от Хатима: «Во время прощального хаджа».
Слова: «От аль-Джуйда» — с джим, уменьшительно. А аль-Касим ибн Малик — он из племени Музани.
Слова: «Слышал Умара ибн Абд аль-Азиза, говорящего Саибу ибн Язиду, а Саиб уже совершил хадж за меня во время тяжести Пророка ﷺ». Не упомянуто, что именно сказал Умар и как ответил Саиб. Кажется, что он спросил о размере меры (мудда), что будет рассмотрено в разделе каффараты от Усмана ибн Аби Шейбы, от аль-Касима ибн Малика с этим иснадом: «Са’ — мера во времена посланника Аллаха ﷺ была муддой и третью, а при Умаре ибн Абд аль-Азизе увеличили». Исмаили добавил с этой стороны: «Саиб сказал: «Я совершил хадж за Пророка ﷺ, когда был мальчиком»». Аль-Кирмани пояснил, что лям в словах «ли-Саиб» служит для объяснения, то есть: «Я слышал, как Умар говорил ради Саиба». И выражение «а Саиб был...» и так далее — так сказал, и это не скрыто. Для Саиба будет биография и разъяснения о печати пророчества, если пожелает Аллах Всевышний.
Глава 26 — Хадж женщин.
1860 — Ахмад ибн Мухаммад сказал: «Рассказал нам Ибрахим, от отца, от деда, что Умар رضي الله عنه разрешил жёнам Пророка ﷺ в последний хадж, который он совершил, и послал с ними Усмана ибн Аффана и Абдуррахмана ибн Ауфа».
1861 — Рассказал нам Мусаддад, от Абд аль-Вахида, от Хабиба ибн Аби Амры, что рассказывала Аиша бинт Тальха от Аиши матери верующих ﷺ: «Я сказала: «О Посланник Аллаха, не пойдём ли мы в поход и не будем ли сражаться с вами?» Он ответил: «Но лучший и прекраснейший джихад — это хадж, принятый Аллахом». Тогда Аиша сказала: «После того, как услышала это от Посланника Аллаха ﷺ, я не оставлю хадж»».
1862 — Рассказал нам Абу ан-Ну’ман, от Хаммада ибн Зайда, от Амра, от Аби Маабада, раба Ибн Аббаса, от Ибн Аббаса رضي الله عنه: Пророк ﷺ сказал: «Женщина не должна путешествовать без махрама, и мужчина не должен входить к ней, если с ней нет махрама». Тогда один мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, я хочу выйти с войском в такой-то поход, а моя жена хочет совершить хадж». Он сказал: «Пусть пойдёт с ней».
[Хадис 1862 — его части в: 3006, 3061, 5633]
1863 — Рассказал нам Абдан, что сообщил нам Язид ибн Зурей’, что сообщил Хабиб аль-Муаллим, от Ата’, от Ибн Аббаса رضي الله عنه: Когда Пророк ﷺ вернулся с хаджа, он сказал Умме Синан ан-Ансари: «Что помешало тебе совершить хадж?» Она ответила: «Мой муж, Абу Фулан, у которого было два пашенных поля: одно он использовал для хаджа, а другое — для полива нашей земли». Он сказал: «Умра в Рамадан заменяет».