Если бы они знали. В его иснаде присутствует Ибн Лахийа, и в мутаба'ахах (передатчиках, повторяющих за другим) это не вызывает возражений. Он разъясняет то, что мы сказали, и Аллах знает лучше.
Ахмад передал в начале хадиса Суфьяна эту историю, которую он извлек из пути Бишра ибн Саида, что он слышал в собрании аль-Лайтийинов, как они упоминали, что Суфьян ибн Абу Зухайр сообщил им, что его лошадь устала в Акике, когда он был в экспедиции, которую послал им Посланник Аллаха ﷺ. Он вернулся к нему, чтобы помочь ему, и вышел с ним в поисках верблюда, но не нашел его, кроме как у Абу Джахма ибн Худейфы аль-Адови. Он предложил ему его, но Абу Джахм сказал: «Я не продам ее тебе, о Посланник Аллаха, но возьми его и возложи на него, кого хочешь». Затем он вышел, и когда достиг колодца Ихаб, сказал: «Скоро это место будет построено, и скоро откроется Шам, и придут к нему люди из жителей этой страны, и их впечатлит его изобилие и благополучие, а Медина для них лучше».
Его слова: «Если бы они знали» означают: о достоинстве молитвы в Пророческой мечети, о награде за пребывание там и прочем. Возможно, «если бы» здесь в значении «желал бы», и тогда не требуется оценка. При обоих вариантах в этом содержится упрек тем, кто покинул ее и предпочел другое. Говорят, что имеется в виду те, кто покинул Медину по нежеланию и отвращению, а те, кто вышел по нужде, торговле, джихаду или подобному, не входят в смысл хадиса.
Ат-Тайиби сказал: смысл этого места в том, чтобы принизить незнание тех, кто ушел, полностью лишить их знания. Если бы он добавил пожелание, это было бы более выразительно, так как пожелание — это просьба о том, что невозможно получить, то есть «жаль, что они не из знающих» — для усиления и ужесточения. Аль-Байдави сказал: смысл в том, что Йемен откроется, и это восхитит людей этой страны и их жизнь, и это побудит их к миграции туда со своими семьями, чтобы покинуть Медину, тогда как пребывание в Медине для них лучше, потому что это святая территория Посланника, его соседство, место ниспослания откровения и обитель благословений. Если бы они знали, какую религиозную пользу и загробные награды дает пребывание там, они бы пренебрегли теми мимолетными и скоротечными выгодами, которые находят в другом месте. Ат-Тайиби усилил это, чтобы упрекнуть людей и описать их как тех, кто выбирает пустоту, затем подтвердил это повторением: «Если бы они знали», потому что это указывает на то, что они опираются на низменные и бренные выгоды и отвернулись от пребывания рядом с Посланником, и поэтому он повторил упрек и описал их в каждой деревне словом «пусты» для напоминания об этом отвратительном состоянии. И Аллах знает лучше.
6 - ГЛАВА: ВЕРА ПРИБЫВАЕТ В МЕДИНУ
1876 - Передал нам Ибрахим ибн аль-Мундир, передал нам Анас ибн Ийяд, сказал: сообщил мне Убайдуллах от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана, от Хафса ибн Асима, от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вера действительно прибывает в Медину, как змея возвращается в свою нору».
Его слова: «باب الإيمان يأرز» с открытием первой буквы и с сукуном на хамзе и с касрой на ра после нее, затем за ней зая, и возможно, что ра с даммой. Ибн ат-Тин передал от некоторых, что ра с открытием, и сказал, что касра — правильный вариант. Абу аль-Хасан ибн Сирадж передал с даммой на ра, а аль-Кабиси — с открытием. Значение — присоединяется и собирается.
Его слова: «حدثني عبيد الله» — это Убайдуллах ибн Умар аль-Умари.
Его слова: «عن خبيب» — с уменьшительной формой, и так передал большинство сподвижников Убайдуллаха. Хубайб — это дядя упомянутого Убайдуллаха, и от него передано несколько хадисов с этим иснадом. В риваяте Яхьи ибн Сулейм от Убайдуллаха от Нафи'а от ибн Умара этот хадис приводится Ибн Хиббаном и аль-Базаром. Аль-Базар сказал, что Яхья ибн Сулейм ошибся в нем, и он, как сказано, слаб в отношении Убайдуллаха ибн Умара.
Его слова: «عن حفص بن عاصم» — имеется в виду ибн Умар ибн аль-Хаттаб.
Его слова: «كما تأرز الحية إلى جحرها» — то есть, как змея распространяется из своей норы в поисках пропитания, и если что-то ее настораживает, она возвращается в свою нору, так и вера распространилась в Медине, и у каждого верующего есть внутренний побудитель к Медине из-за любви к Пророку ﷺ, и это охватывает всех.