1941 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян от Абу Исхака аш-Шейбани, что он слышал от Ибн Аби Уфы (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в путешествии, и он сказал одному человеку: «Сойди и подай мне воду». Тот ответил: «О Посланник Аллаха, солнце (الشمس)». Он сказал: «Сойди и подай мне воду». Тот снова сказал: «О Посланник Аллаха, солнце». Он повторил: «Сойди и подай мне воду». Тогда он сошел и подал ему воду, он выпил, затем махнул рукой сюда и сказал: «Когда увидите, что ночь наступила отсюда, тогда постящийся может прервать пост»». За ним последовали Джарир и Абу Бакр ибн Айяш от аш-Шейбани от Ибн Аби Уфы, который сказал: «Я был с Пророком ﷺ в путешествии».
[Хадис 1941 — его части в: 1955, 1956, 1958, 5297]
1942 - Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья от Хишама, который сказал: «Отец мой передал мне от Айши, что Хамза ибн Амр аль-Аслами сказал: «О Посланник Аллаха, я намерен соблюдать пост»».
[Хадис 1942 — его часть в: 1943]
1943 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши (да будет доволен ею Аллах), супруги Пророка ﷺ, что Хамза ибн Амр аль-Аслами спросил Пророка ﷺ: «Должен ли я поститься в путешествии?», будучи человеком, часто соблюдавшим пост. Он ответил: «Если хочешь, постись, а если хочешь — прерви пост».
Его слова: «Глава о посте в путешествии и прерывании поста» означают разрешение этого и предоставление выбора обязанному в этом, будь то в Рамадан или в другое время. Я приведу разъяснение разногласий по этому вопросу после главы. Автор упомянул в главе хадис Абдуллаха ибн Аби Уфы, и речь о нем будет после нескольких глав. Место доказательства из этого хадиса — то, что подразумевается в его контексте, где человек возвращается к нему, говоря, что солнце еще не зашло, в ответ на его просьбу, что указывает на то, что Пророк ﷺ был постящимся. Он также упомянул это в главе о том, когда разрешается прервать пост, и в других местах с ясным выражением, где говорится: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ, и он был постящимся».
Его слова: «الشمس يا رسول الله» в именительном падеже, но допустим и винительный, и оба варианта очевидны по смыслу.
Его слова: «За ним последовали Джарир и Абу Бакр ибн Айяш от аш-Шейбани» означают, что они последовали за Суфьяном, который был сыном Уйайны, а аш-Шейбани — это Абу Исхак, их шейх в этом. Последование Джарира и его связь автором приведены в разделе о разводе, а последование Абу Бакра будет приведено вскоре в главе о быстром прерывании поста. За ними последовали и другие, не упомянутые здесь, как будет показано, и их формулировки близки. Под последованием понимается следование в основании хадиса.
Его слова: «Передал нам Яхья» — это аль-Каттан, а Хишам — сын Урвы.
Его слова: «Что Хамза ибн Амр аль-Аслами» — так передали мухаддисы от Хишама. Абдуррахим ибн Сулейман сказал у ан-Насаи и ад-Дараварди у ат-Табарани, а Яхья ибн Абдуллах ибн Салим у ад-Даракутни — все трое от Хишама, от его отца, от Айши, от Хамзы ибн Амра. Они отнесли этот хадис к мустанаду Хамзы, но более достоверно, что он из мустанада Айши, и возможно, что...