Это противоположно тому, что было приведено ранее о мудрости [заключавшейся в том], что они [жёны Пророка ﷺ] откладывали возмещение поста рамадана до шаабана; ведь сообщается, что причиной этого было то, что они были заняты с ним ﷺ и это отвлекало их от поста. Говорят также: мудрость в этом заключается в том, что за шаабаном следует рамадан, пост которого предписан обязательным, и он [Пророк ﷺ] умножал пост в шаабане настолько, что постился в нём столько, сколько постился бы за два других месяца, — из-за того добровольного поста, который он упускал в дни рамадана.
Более предпочтительным в этом отношении является то, что передано в хадисе, более достоверном, чем предыдущий, — его вывели ан-Насаи и Абу Дауд, а Ибн Хузайма признал его достоверным, — от Усамы ибн Зейда, который сказал: «Я сказал: «О посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в каком-либо месяце столько, сколько постишься в шаабане». Он сказал: «Это месяц, о котором люди забывают между раджабом и рамаданом, а это месяц, в котором дела возносятся к Господу миров, и я желаю, чтобы моё дело было вознесено, когда я пощусь»». Нечто подобное передано и в хадисе Аиши у Абу Ялы, но там сказано: «Поистине, Аллах записывает [смерть] каждой душе, которой суждено умереть в этом году, и я желаю, чтобы мой срок настал, когда я пощусь».
Между этим и предыдущими хадисами о запрете предварять рамадан постом одного или двух дней, а также сообщениями о запрете поститься во второй половине шаабана, нет противоречия. Их согласование очевидно: запрет относится к тому, кто не включил эти дни в пост, к которому он привык [постоянно].
В этом хадисе — довод на достоинство поста в шаабане. Ан-Навави ответил на вопрос о том, почему [Пророк ﷺ] не умножал пост в мухарраме, несмотря на его слова о том, что наилучший пост — это пост, приходящийся [на этот месяц], — тем, что возможно, он узнал об этом лишь в конце своей жизни и не успел умножить пост в мухарраме, либо у него в это время возникли препятствия — например, путешествие или болезнь, — которые помешали ему умножить пост в нём.
Ранее уже приводились слова: «Аллах не устаёт, пока не устанете вы», а также остальная часть хадиса — в главе «Наиболее любимая Аллахом религия — та, что постоянна», в конце книги веры. Связь этого с [настоящим] хадисом заключается в указании на то, что в посте Пророка ﷺ подобать подражать ему может лишь тот, кто способен на то же, на что был способен он, и что тот, кто утруждает себя в каком-либо виде поклонения, рискует устать от этого, что приведёт к его оставлению. Постоянство в поклонении — даже если оно невелико — предпочтительнее, чем утруждение себя его умножением, если это приводит к прекращению: ведь малое, но постоянное, лучше многого, но прерывающегося, — как правило. Речь о постоянстве его ﷺ в добровольной молитве уже приводилась в соответствующей главе.
53 — Глава о том, что упоминается относительно поста Пророка ﷺ и его прекращения
1971 — Передал нам Муса ибн Исмаил: передал нам Абу Аввана от Абу Бишра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ никогда не постился целый месяц полностью, кроме рамадана; он постился так, что говорящий говорил: «Нет, клянусь Аллахом, он не прекратит поститься», — и прекращал пост так, что говорящий говорил: «Нет, клянусь Аллахом, он не будет постится»».
1972 — Передал мне Абд аль-Азиз ибн Абдуллах: передал мне Мухаммад ибн Джафар от Хумайда, что он слышал, как Анас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Посланник Аллаха ﷺ прекращал пост в течение месяца так, что мы полагали, что он вовсе не будет поститься в нём, и постился так, что мы полагали, что он вовсе не прекратит пост в нём. И не бывало такого, чтобы ты пожелал увидеть его ночью молящимся, но не увидел бы его [таковым], и не бывало, чтобы ты пожелал увидеть его спящим, но не увидел бы его [таковым]». Сулейман передал от Хумайда, что он спросил Анаса о посте.
1973 — Передал мне Мухаммад, а именно Ибн Салям: сообщил нам Абу Халид аль-Ахмар: сообщил нам Хумайд, который сказал: «Я спросил Анаса (да будет доволен им Аллах) о посте Пророка ﷺ, и он сказал: «Я не желал увидеть его в течение месяца постящимся, но не увидел бы его [таковым], и не [желал увидеть его] прекратившим пост, но не увидел бы его [таковым], и то же самое ночью»».