Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص42
Люди спорили в день Арафата о посте Пророка ﷺ. Одни говорили, что он постится, другие — что нет. Тогда ей послали чашу с молоком, и он, стоя на своём верблюде, выпил её.
От пути Абу Салямы и от пути Абдуллаха ибн Шакика, оба от Айши, что её спросили о посте Посланника Аллаха ﷺ, и она сказала: «Он постился до тех пор, пока мы не говорили: он постился, и прерывал пост до тех пор, пока мы не говорили: он прервал пост». Подобное изложение встречается близко в аль-Бухари в хадисе от Ибн Аббаса и других. Перевод оставлен в виде вопроса, чтобы можно было склониться к одному из сообщений или выяснить их сочетание. Сочетание возможно в том, что её слова «كان عمله ديمة» означают, что различие в его состоянии — в частом посте, а затем в прерывании поста — было постоянным и непрерывным. И что ﷺ посвящал себя поклонению, и, возможно, что-то отвлекало его от части поклонения, и он восполнял это впоследствии, поэтому состояние казалось непонятным для наблюдателя. Слова Айши: «كان عمله ديمة» относятся к регулярности поклонения, а её слова: «كان لا تشاء أن تراه صائماً إلا رأيته» — относятся к второму состоянию. Подобное уже упоминалось в разделе о том, что известно о посте Пророка ﷺ. Говорят, что это означает, что он не намеревался добровольно поститься в конкретный день, но если он постился в определённый день, например в четверг, то он продолжал этот пост. Его слова: «حدثنا يحيى» — это аль-Каттан, а Суфьян — аль-Таври, а Мансур — сын аль-Муаттмир, Ибрахим — ан-Накъи, а Алькама — его дядя. Этот иснад считается одним из самых достоверных. Его слова: «هل كان يختص من الأيام شيئاً؟» — «Она сказала: нет». Ибн ат-Тин сказал, что некоторые использовали это как доказательство нежелательности выбирать для поста определённый день недели. А аз-Зайн ибн аль-Мунир ответил, что спрашивающий в хадисе Айши спрашивал именно о выделении дня как дня недели, а не о выделении дня для поста по причине, в которой остальные дни не участвуют, как день Арафа, Ашура и белые дни, и все, что назначено для особого смысла. Он спрашивал о выделении дня, например субботы. И в этом ответе есть затруднение из-за поста в понедельник и четверг, о которых есть хадисы, но, кажется, что они не соответствуют условию аль-Бухари. Поэтому перевод оставлен в виде вопроса, и если подтвердится, что в них есть то, что требует выделения, то они исключаются из общего утверждения Айши: «нет». Я сказал: в посте понедельника и четверга есть несколько достоверных хадисов, в том числе хадис Айши, приведённый Абу Даудом, ат-Тирмизи и ан-Насаи, и подтверждённый Ибн Хиббаном от пути Рабии аль-Джарши от неё, и его формулировка: «Пророк ﷺ старался поститься в понедельник и четверг». И хадис Усамы: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ постящимся в понедельник и четверг, и спросил его, и он сказал: дела показываются в понедельник и четверг, и я люблю, чтобы мои дела поднимались, когда я постюсь». Его привели ан-Насаи и Абу Дауд, и подтвердил Ибн Хузайма. Поэтому ответ на затруднение может быть таким: возможно, под днями, о которых спрашивали, имеются в виду три дня в каждом месяце, и когда спрашивающий услышал, что ﷺ постился три дня, и хотел, чтобы это были белые дни, спросил Айшу: «Выделял ли он их белыми днями?» Она сказала: «Нет, его дело было постоянным», то есть если бы он выделял их белыми днями, то они бы были определёнными и он бы постоянно их соблюдал, потому что он любил, чтобы его дело было постоянным, но он хотел расширения, не ограничивая их, поэтому ему было безразлично, в каком месяце он их постился, как уже было указано в разделе о посте белых дней. Муслим передал от Айши, что ﷺ постился три дня в каждом месяце, и ему было безразлично, в каком месяце он их постился. Ибн Хиббан привёл хадис из этой главы и хадис Айши о посте понедельника и четверга, и её хадис: «Он постился до тех пор, пока мы не говорили: он не прерывал пост». И он указал, что между ними есть противоречие, но не объяснил, как их сочетать, и Аллах открыл это по Своей милости. Его слова: «يختص» в передаче Джарира от Мансура в «ар-Рикак» означают выделять нечетным числом. Слово «ديمة» с касрой на первой букве и сукуном под второй означает «постоянный». Лингвисты говорят, что «дима» — это дождь, который длится несколько дней, а затем это слово стало применяться ко всему, что продолжается. Его слова: «وَأَيُّكُمْ يُطِيقُ» в передаче Джарира употреблены в обоих местах, и смысл близок.
Глава 65 — Пост в день Арафа
1988 — Мусаддад сообщил нам, Яхья от Малика, который сказал: Салим сообщил мне от Умайра, раба Умм аль-Фадль, что...