Хадис № 2047

Продажа — это передача права собственности другому лицу за плату, а покупка — принятие этого. Каждое из этих двух слов может употребляться вместо другого. Мусульмане единогласны в дозволенности купли-продажи, и мудрость требует этого, ибо потребность человека, как правило, связана с тем, что находится в руках другого, а тот другой порой не отдаёт это ему безвозмездно. Поэтому в узаконении купли-продажи заключено средство достижения цели без затруднения. Первый аят является основой дозволенности купли-продажи. У учёных относительно него есть несколько мнений, наиболее верное из которых состоит в том, что он является общим с исключениями: выражение по форме является общим и охватывает всякую куплю-продажу, что требовало бы дозволенности всего, однако законодатель запретил и объявил запретными некоторые другие виды купли-продажи. Таким образом, этот аят является общим в отношении дозволенности, с исключением того, на запрет чего указывает довод. Говорилось также, что это общее выражение, под которым подразумевается частное, и говорилось, что это неопределённое выражение, разъяснённое сунной. Все эти мнения указывают на то, что единственное число с определённым артиклем «аль» имеет обобщающее значение. Четвёртое мнение состоит в том, что артикль «аль» в слове «купля-продажа» указывает на упоминавшееся прежде, и что этот аят был ниспослан после того, как шариат уже дозволил одни виды купли-продажи и запретил другие. Поэтому под словами «Аллах дозволил куплю-продажу» подразумевается: ту, которую шариат дозволил ранее. Рассуждения аш-Шафии и других указывают на то, что порочные виды купли-продажи также называются куплей-продажей, хотя при их упоминании в клятве нарушение клятвы не наступает, поскольку клятвы основываются на обычном словоупотреблении. Другой же аят указывает на дозволенность торговли в сделках с немедленной оплатой, тогда как первый из них относится к сделкам с отсрочкой платежа. 1 — Глава о том, что пришло относительно слов Аллаха ﷿: «А когда молитва завершится, то разойдитесь по земле и ищите милости Аллаха, и поминайте Аллаха много, — быть может, вы преуспеете. Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись к ней и оставили тебя стоящим. Скажи: то, что у Аллаха, лучше забавы и торговли, и Аллах — лучший из дарующих удел» — и Его слов: «Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, разве что это будет торговля по взаимному согласию между вами». 2047 — Передал нам Абу аль-Йаман: передал нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщили мне Саид ибн аль-Мусайяб и Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Вы говорите: «Абу Хурайра слишком много передаёт хадисов от Посланника Аллаха ﷺ», и говорите: «Что же мухаджиры и ансары не передают от Посланника Аллаха ﷺ столько же, сколько передаёт Абу Хурайра?» А ведь моих братьев из мухаджиров отвлекала торговля на рынках, а я неотступно находился при Посланнике Аллаха ﷺ, довольствуясь наполнением своего живота, и я присутствовал, когда они отсутствовали, и запоминал, когда они забывали. А моих братьев из ансаров отвлекало возделывание их имущества, я же был бедным человеком из числа бедняков ас-Суффы, запоминавшим то, что они забывали. И вот однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал в одном хадисе, который передавал: «Никто не расстелет свою одежду, пока я не закончу эту свою речь, а затем не соберёт её к себе, чтобы не запомнить то, что я говорю». И я расстелил на себе полосатый плащ, а когда Посланник Аллаха ﷺ закончил свою речь, я прижал его к своей груди, и с тех пор я не забыл ничего из той речи Посланника Аллаха ﷺ».