Его слово (то есть выход по торговым делам) — так в оригинале. Умар назвал занятость торговлей «пустой забавой» (лахв), потому что она отвлекала его от постоянного сопровождения Пророка ﷺ настолько, что другие слышали от него то, чего он сам не слышал. Умар не имел в виду полное оставление сопровождения — это дело относительное. Нужда Умара выходить на рынок была связана с заработком для содержания семьи и стремлением не обращаться за помощью к людям. А что касается Абу Хурайры, то он был один, поэтому больше находился рядом с Пророком ﷺ. Постоянное же сопровождение Умаром Пророка ﷺ хорошо известно, как это будет упомянуто далее в его жизнеописании в «Достоинствах». А «лахв» в общем смысле — это всё, что отвлекает, будь оно запретным или дозволенным, а в шариатском смысле — только то, что запретно.
10 — глава о торговле на море. Матар сказал: «В этом нет ничего плохого, и Аллах не упомянул ничего в Коране, кроме как по истине», — и прочитал: «И ты видишь корабли, рассекающие [море], чтобы вы искали Его милости». «Фулк» — это суда, единственное и множественное число совпадают.
Муджахид сказал: «Корабли рассекают ветер, но ветер рассекают только большие корабли».
2063 — Аль-Лейс сказал: рассказал мне Джафар ибн Раби‘а от Абд ар-Рахмана ибн Хурмуза от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Посланника Аллаха ﷺ, что он упомянул человека из числа сынов Исраиля, который вышел в море и справил свою нужду, — и привёл хадис.
Рассказал мне Абдуллах ибн Салих: рассказал мне аль-Лейс с тем же иснадом.
Его слово («глава о торговле на море») означает: дозволенность плавания по морю с целью торговли. В некоторых рукописях и других источниках встречается [чтение] «аль-барр» («суша») вместо этого — если оно подтвердится, это усилит мнение тех, кто в предыдущей главе читал слово «баб» с даммой в начале или с «за».
Его слово («и сказал Матар и т. д.») — это Матар аль-Варрак аль-Басри, известный среди последователей (табиин). В риваяте аль-Хамави одного он назван «Мутарриф», но это искажение. То, что он именно аль-Варрак, подтвердили аль-Мизи, аль-Кутб и другие. Аль-Кирмани сказал: «Очевидно, что это Ибн аль-Фадль аль-Марвази, шейх аль-Бухари». По-видимому, ему это показалось очевидным потому, что те, кто отдельно составлял списки передатчиков аль-Бухари, как аль-Каллабази, не упомянули среди них указанного аль-Варрака, поскольку они не охватили всех, чьи слова аль-Бухари приводит без иснада (та‘лик). Ибн Абу Хатим передал через Абдуллаха ибн Шаузаба от Матара аль-Варрака, что он не видел ничего плохого в плавании по морю и говорил: «Аллах Всевышний не упомянул ничего в Коране, кроме как по истине». Основание, по которому Матар отнёс это к дозволенности, состоит в том, что этот аят приведён в контексте напоминания о милости [Аллаха], и это содержит опровержение тех, кто запрещал плавание по морю. Подробное разъяснение этого будет приведено в «Книге джихада», если Аллах Всевышний пожелает.
Его слово (««фулк» — это суда, единственное и множественное число совпадают») — это мнение большинства знатоков языка, на что указывают слова Всевышнего: «в переполненном судне» и «когда вы были на судне, и они плыли с ними», — то есть слово упомянуто и в единственном, и во множественном числе в одной и той же форме. Некоторые говорили, что «фулк» с даммой и сукуном — это множественное число от «фалак» с двумя фатхами, подобно «усд» и «асад». Автор «Аль-Мухкам» сказал: «сафина» («судно») — форма «фа‘ила» в значении «фа‘ила» (действующая), названа так потому, что она «сафана» — то есть скользит по поверхности воды, разрезая её. Множественное число: «суфун», «сафаин» и «сафин».
Его слово («и сказал Муджахид... и т. д.») — передал с иснадом аль-Фирьяби в своём толковании, а также Абд ибн Хумайд другим путём. Ийад сказал: «Большинство передало с [огласовкой] «ас-суфун» в винительном падеже, а аль-Асили — в противоположном порядке». По мнению некоторых, правильнее первое, исходя из того, что деятель — это ветер, который направляет судно вперёд и назад. Однако огласовка аль-Асили верна и соответствует явному смыслу Корана, поскольку там действие приписано судну: «рассекающие [море]».
Его слово («тамхуру») с фатхой на «х» означает «рассекает». Говорят: «махарат ас-сафина» — когда судно рассекает воду со звуком. Некоторые говорили, что «махр» — это сам звук. Как будто Муджахид имел в виду, что рассечение судном моря со звуком происходит только благодаря ветру. А смысл его слов «и не рассекает ветер...» и т. д. в том, что звук возникает только от больших судов, либо обычно не возникает от малых.
Его слово («и сказал») —
аль-Лейс.