[Хадис 2089 - его фрагменты приведены в: 2375, 3091, 4003, 5793]
2090 - Передал нам Исхак: рассказал нам Халид ибн Абдуллах со слов Халида, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах сделал Мекку запретной (священной), и она не была разрешена никому до меня и не будет разрешена никому после меня; мне же она была разрешена лишь на один час дня. Не выкорчёвывается её трава, не срубаются её деревья, не пугается её дичь и не поднимается найденное в ней, кроме как тем, кто объявит о находке». Аббас ибн Абд аль-Мутталиб сказал: «Кроме издхира — для наших ювелиров и для крыш наших домов». Тогда он [Пророк ﷺ] сказал: «Кроме издхира». Икрима сказал: «Знаешь ли ты, что значит «пугается её дичь»? Это когда ты сгоняешь её с тени и садишься на её место». Абд аль-Ваххаб передал от Халида: «для наших ювелиров и наших могил».
Его слово («Глава о том, что было сказано о ювелирах» — الصَّوَّاغ) — с фатхой в начале в единственном числе и с даммой во множественном. Говорят: «саиг» и «саввааг» через букву «я» (تحتانية). Изначальное значение — занятие ювелирным делом. Ибн аль-Мунир сказал: польза от заглавия этой [главы] и последующих в том, что обращается внимание на то, что это [занятие] существовало во времена Пророка ﷺ, и он подтвердил его, зная об этом, так что это подобно прямому указанию на его допустимость, а всё прочее выводится по аналогии (кыяс).
Его слово («Сообщил нам Абдуллах») — это Ибн аль-Мубарак, а Йунус — это Ибн Йазид. Риваят Ибн Шихаба с указанным иснадом — из тех, о которых говорят, что это самый достоверный из иснадов.
Его слово («У меня была шариф») — с точечной буквой [шин] и конечной «фа», на форму «фаиль»: старая верблюдица.
Его слово («абтани би-Фатима» — أَبْتَنِي بِفَاطِمَةَ) означает «я вхожу к ней [как к жене]». Разбор этого хадиса будет приведён далее в разделе об обязательности хумса, а цель приведения его здесь — его слова: «Я договорился с одним ювелиром из бану Кайнука», а мы уже упоминали, что они были группой иудеев. Отсюда выводится допустимость ведения дел с ювелиром, даже если он не мусульманин, а также то, что проникновение порчи в какое-либо ремесло не обязывает прекращать вести дела с занимающимся им, даже если этим занимаются, например, худшие из людей. Возможно, автор [аль-Бухари] имел в виду хадис: «Самые лживые из людей — красильщики и ювелиры», но это хадис со спутанным иснадом, приведённый Ахмадом и другими.
Его слово («Передал нам Исхак») — это Исхак ибн Шахин, а Халид — это ат-Таххан, а его учитель Халид — это аль-Хаззаа. А его слово в начале главы «И сказал Тавус» и его слово в конце главы «И сказал Абд аль-Ваххаб» и так далее — соединение этих двух примечаний (та‘лик) уже было приведено ранее в книге о хадже, равно как и разбор упомянутого хадиса. А цель заглавия из него — упоминание ювелирного дела и подтверждение Пророком ﷺ этого занятия.
29 - Глава об упоминании кузнеца и мастера по железу
2091 - Передал мне Мухаммад ибн Бишр: рассказал нам Ибн Абу Адий, от Шуабы, от Сулеймана, от Абу ад-Духа, от Масрука, от Хаббаба, который сказал: «Я был кузнецом во времена невежества (джахилийи), и у меня был долг за аль-Асы ибн Ваилем. Я пришёл к нему требовать его. Он сказал: «Я не отдам тебе, пока ты не отвергнешь Мухаммада ﷺ». Я ответил: «Я не отвергну его, пока Аллах не умертвит тебя, а затем не воскресит». Он сказал: «Оставь меня, пока я не умру и не буду воскрешён — тогда мне будут даны имущество и потомство, и я отдам тебе долг»». Тогда был ниспослан [аят]: «Видел ли ты того, кто не верует в Наши знамения и говорит: «Непременно будут даны мне богатство и дети»? Разве он знает сокровенное, или он взял завет у Милостивого?»
[Хадис 2091 - его фрагменты приведены в: 2275, 2425, 4732, 4733, 4734, 4735]