Сказал: Пророк ﷺ сказал: «Два продающих имеют право на выбор, пока не разошлись», или же один из них говорит другому: «Выбирай», а иногда говорится: «Или это продажа с правом выбора».
Его слова: «Глава: если не определено время для выбора» означают: если продавец или покупатель не назначили срок для выбора и оставили его открытым (можно ли тогда продажу считать действительной). Здесь, по-видимому, имеется в виду разногласие, которое было ранее относительно ограничения срока выбора, к которому склонялись шафииты и ханафиты, утверждая, что срок не должен превышать трёх дней. А Ибн Аби Лайля, Абу Юсуф, Мухаммад, Ахмад, Исаак, Абу Тавр и другие считали, что срок выбора не ограничен, и продажа допустима, а условие действительно до того времени, которое они сами оговорят — это мнение Ибн аль-Мундхира. Если же они или один из них условились о выборе без ограничения срока, то аль-Узайи и Ибн Аби Лайля считали такое условие недействительным, и продажа при этом допустима. А ас-Саври, аш-Шафии и сторонники мнения утверждали, что такая продажа также недействительна. Ахмад и Исаак же считали, что условие выбора действительно всегда.
(Примечание): Его слова: «Или один из них говорит...» встречаются во всех версиях с союзом «и» (و) в глаголе «говорит» (يقول), и в этом есть вопрос, поскольку глагол стоит в форме джазма (отрицания), присоединённой к предыдущему высказыванию «пока не разошлись». Возможно, что здесь должна быть фатха (наклонение), как в чтении тех, кто читает: «Воистину, кто боится и терпит» (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ). Также возможно, что смысл иной, и тогда читается с наклонением лям (لام) — так решили ан-Навави и другие. Затем автор привёл в главе хадис Ибн Умара с другой стороны от Нафи, в котором говорится: «Или это продажа с правом выбора», и смысл в том, что если один из двух продающих говорит другому: «Выбирай — утвердить сделку или расторгнуть», и тот выбирает утвердить, то сделка считается завершённой, даже если они не разошлись. По этому мнению придерживались ас-Саври, аль-Узайи, аш-Шафии, Исаак и другие. Ахмад же считал, что сделка не считается завершённой, пока они не разойдутся. Говорили, что он был единственным с таким мнением. Также говорили, что смысл слов «Или это продажа с правом выбора» в том, что они условились о праве выбора без ограничения, и тогда разлука не отменяет этого права. Обсуждение этого вопроса будет подробно рассмотрено после двух глав, если пожелает Аллах.
Глава 44 — «Два продающих имеют право на выбор, пока не разошлись», и таково мнение Ибн Умара, Шурейха, аш-Ша’би, Тавуса, Ата и Ибн Аби Мулика.
Передал мне Исаак, сообщили нам Хаббан ибн Хилал, сообщил нам Шу’ба, сказал Катада: «Сообщил мне от Салиха Абу аль-Халиль от Абдуллы ибн аль-Хариса, что он слышал Хакима ибн Хизама ﵁ от Пророка ﷺ, который сказал: «Два продающих имеют право на выбор, пока не разошлись. Если они говорят правду и объясняют, то их сделка благословенна, а если лгут и скрывают, то благословение их сделки отменяется»».
Передал нам Абдулла ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи от Абдуллы ибн Умара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый из двух продающих имеет право на выбор относительно другого, пока они не разошлись, кроме продажи с правом выбора».
Его слова: «Глава: два продающих имеют право на выбор, пока не разошлись, и так сказал Ибн Умар» означают: право выбора в собрании, что ясно из его предыдущих действий, упомянутых в главе, и что когда он покупал что-то, что ему нравилось, он уходил от продавца. У ат-Тирмизи от пути Ибн Фудайля от Яхьи ибн Саида, и Ибн Умар, когда покупал сидя, вставал, чтобы заплатить. У Ибн Аби Шейбы от пути Мухаммада ибн Исхака от Нафи сообщается, что Ибн Умар, когда продавал, уходил, чтобы заплатить за сделку. У Муслима от пути Ибн Джурейджа говорится, что Нафи дал ему отсрочку и рассказал хадис, в котором Нафи сказал: «Когда он продавал человеку и хотел не задерживать его, он вставал, немного уходил, а затем возвращался к нему». Действия Ибн Умара с этой стороны будут рассмотрены после двух глав.