(И что у некоторых из них сто тысяч) Эта лям (لام) служит для усиления и является начальной для вхождения на имя с إنَّ, и предшествующее — это خبر (сообщение). Это подобно словам Всевышнего: «Воистину, в этом есть урок» (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً). Подразумевается, что это произошло в то время, когда это случилось. Ранее в разделе о закяте было сказано: «И у некоторых из них сегодня сто тысяч». Ан-Насаи добавил: «И в тот день у него не было дирхема», то есть в то время, когда он это носил.
Слова: (Сказал: мы видим его только самого) — Ибн Маджах пояснил через цепочку передачи Заиду, от Аль-Амаша, что говорившим это был Абу Ваиль, передатчик хадиса от Абу Масъуда. Этот разбор уже был приведён в книге о закяте.
14 - ГЛАВА О ВОЗНАГРАЖДЕНИИ ЗА ПОСРЕДНИЧЕСТВО. Ибн Сирин, Атаа, Ибрахим и Аль-Хасан не видели вреда в вознаграждении посредника. Ибн Аббас сказал: «Нет вреда, если скажет: продай эту одежду, и что сверх этого — твоё».
Ибн Сирин сказал: «Если он сказал: продай это за столько-то, то прибыль, которая будет, принадлежит тебе или между мной и тобой, и в этом нет вреда».
Пророк ﷺ сказал: «Мусульмане при своих условиях».
2274 - Передал нам Мусаддад, от Абд аль-Вахида, от Ма'мара, от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса ﵄, что он сказал: Пророк ﷺ запретил встречать караваны и запретил жителю города продавать кочевнику. Я спросил: «О, Ибн Аббас, что значит «житель города не продаёт кочевнику»?» Он ответил: «У него не будет посредника».
Слова: (Глава о вознаграждении посредника) — то есть о его правовом положении, и это с двумя пропущенными словами.
Слова: (Ибн Сирин, Атаа, Ибрахим и Аль-Хасан не видели вреда в вознаграждении посредника). Что касается слов Ибн Сирина и Ибрахима, то Ибн Абу Шейба передал от них с формулировкой: «Нет вреда в вознаграждении посредника, если он купил из рук в руки». Что касается слов Атаа, то Ибн Абу Шейба также передал с формулировкой: «Спросили Атаа о посредничестве, он сказал: нет вреда». Похоже, автор намекает на опровержение тех, кто не одобрял это, и Ибн Мунзир передал это от кувейтийцев.
Слова: (Ибн Аббас сказал: нет вреда, если скажет: продай эту одежду, и что сверх этого — твоё). Ибн Абу Шейба передал это через цепочку от Атаа с подобным содержанием. Это тоже вознаграждение посредника, но оно неясно, поэтому большинство не разрешали это и говорили: если он продал ему на таких условиях, то у него вознаграждение такое же, как и у посредника. Некоторые понимали разрешение Ибн Аббаса так, что это его вознаграждение подобно вознаграждению мукариджа (соглашения о продаже с отсрочкой), и так отвечали Ахмад и Исаак. Ибн ат-Тайн передал, что некоторые из них ставили условием разрешения, чтобы люди знали в тот момент, что цена товара равна или больше названной, и он добавил, что незнание размера вознаграждения остаётся.
Слова: (Ибн Сирин сказал: если он сказал: продай это за столько-то, то прибыль, которая будет, принадлежит тебе или между мной и тобой, и в этом нет вреда). Ибн Абу Шейба также передал это от Юнуса от него. Это похоже на форму мукариджа среди посредников.
Слова: (Пророк ﷺ сказал: Мусульмане при своих условиях). Это один из хадисов, который автор не поместил в другом месте. Он передан от Амра ибн Ауфа аль-Музани и был приведён Исааком в его муснаде через цепочку от Катира ибн Абдуллы ибн Амр ибн Ауф от его отца, от деда, с марифой (повышенной) формулировкой, и добавлено: «Кроме условия, которое запрещает дозволенное или разрешает запрещённое». Кутейр ибн Абдуллах считается слабым у большинства, но аль-Бухари и его последователи, как ат-Тирмизи и Ибн Хузайма, укрепляют его статус. Что касается хадиса от Абу Хурайры, то он был передан Ахмадом, Абу Даудом и аль-Хакимом через цепочку от Катира ибн Зайда, от аль-Валида ибн Рабаха, который передал его непосредственно от Абу Хурайры с той же формулировкой, без добавления Катира. Вместо этого добавлено: «И ссора (мирное соглашение) разрешена между мусульманами».