Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص99
Посланник Аллаха ﷺ встал, когда к нему пришла делегация мусульман из Хаузана и просила вернуть им их имущество и пленных. Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Самое любимое для меня решение — самое справедливое». Они выбрали одну из двух групп: либо пленных, либо имущество. Я был посредником между ними. Посланник Аллаха ﷺ ждал их около пятнадцати ночей, пока не стало ясно, что он не вернёт им ничего, кроме одной из двух групп. Тогда они сказали: «Мы выбираем наших пленных». Посланник Аллаха ﷺ обратился к мусульманам, восхвалил Аллаха, а затем сказал: «Ваши братья пришли к нам покаявшимися, и я решил вернуть им их пленных. Кто из вас хочет проявить милосердие, пусть сделает это, а кто хочет получить свою долю, пусть дождётся, пока Аллах дарует нам добычу, и тогда мы отдадим ему его часть». Люди ответили: «Мы доверяем Посланнику Аллаха ﷺ». Тогда он сказал: «Мы не знаем, кто из вас разрешил это, а кто нет. Вернитесь и посоветуйтесь со старейшинами, а потом сообщите нам». Люди ушли, поговорили со своими старейшинами и вернулись к Посланнику Аллаха ﷺ, сообщив, что они согласны и разрешили это.
Слово: (بابٌ) с танвином (وَكَالَةُ الشَّاهِدِ) означает: поручительство присутствующего свидетеля, а также допускается поручительство отсутствующего. Ибн Батталь сказал: большинство учёных допускают поручительство присутствующего в городе без уважительной причины, а Абу Ханифа запрещал это, кроме случаев уважительной причины: болезни, путешествия или с согласия противника. Малик сделал исключение для случая вражды между ним и противником. Ат-Тахави очень поддерживал мнение большинства и опирался на хадис из этой главы, говоря: сподвижники единодушны в разрешении поручительства присутствующего без условий. Он добавил: поручительство отсутствующего зависит от согласия поверенного, и поскольку оно требует принятия поверенного, то постановление для отсутствующего и присутствующего одинаково.
Слово: (وَكَتَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو) означает: сын Аса (ابن العاص) написал (إلى قهرمانه) — то есть своему казначею, управляющему его делами, который является поверенным. Слово персидское.
Слово: (أَنْ يُزَكِّيَ عَنْ أَهْلِهِ) означает: платить закят аль-фитр за свою семью. Имя этого казначея мне неизвестно. В этом месте приводится хадис Абу Хурайры: у человека у Пророка ﷺ был верблюд-синн, и он пришёл требовать его, и Пророк ﷺ сказал: «Отдайте ему». Этот хадис будет объяснен в книге о займе. Место перевода ясно указывает на поручительство присутствующего. Что касается отсутствующего, то из этого хадиса выводится разрешение по более сильному основанию, так как если разрешается поручительство присутствующего, способного лично действовать, то разрешение для отсутствующего, нуждающегося в поверенном, ещё более оправдано. Аль-Карманий сказал: слово «Отдайте ему» охватывает поверенных Посланника ﷺ как присутствующих, так и отсутствующих.
6 — Глава о поручительстве в погашении долгов
2306 — Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Шуъба, от Салямы ибн Кухейль, я слышал Абу Саламу ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры ﵁, что пришёл к Пророку ﷺ человек, требующий у него долг, и сподвижники его строго отнеслись к нему, но Пророк ﷺ сказал: «Оставьте его, ведь у правого есть слово». Затем сказал: «Отдайте ему синн, равный его синну». Они сказали: «О Посланник Аллаха, только лучшее, чем его синн». Он сказал: «Отдайте ему, ведь из лучших ваших — тот, кто лучше всего исполняет долги».
Слово: (باب الوكالة في قضاء الديون). Здесь приводится хадис Абу Хурайры, упомянутый в предыдущей главе, но с другой стороны, что очевидно из перевода. Слово: «Он сказал: отдайте ему синн, равный его синну», они сказали: «О Посланник Аллаха, только лучшее, чем его синн». Так передают все передатчики. В этом есть пропуск, который виден из контекста предыдущего, и предполагается: «Они сказали: не нашли ничего, кроме лучшего... и так далее». Ибн аль-Мунир сказал: смысл этого перевода в том, что, возможно, кто-то ошибочно подумал, что поручительство в погашении долга, поскольку оно обязательно немедленно, запрещено, так как это задержка от доверителя к поверенному, но здесь показано, что это допустимо и не считается отсрочкой.
7 — Глава: если кто-то дарит что-либо поверенному или заступнику народа, это допустимо
По словам Пророка ﷺ делегации Хауазин, когда они просили у него добычу,
Пророк ﷺ сказал: «Моя доля — ваша».
2307, 2308 — Передал нам Саид ибн Уфайр, он сказал: Лайс сказал мне, он сказал: Укайль от Ибн Шихаба, что Урва утверждал, что Марван ибн аль-Хаккам и Мисвар ибн Махрама сообщили ему, что Посланник Аллаха ﷺ встал, когда пришла к нему делегация мусульман Хауазин, и они просили вернуть им их имущество и пленников. Пророк ﷺ сказал им: «Самая любимая для меня речь — самая правдивая», и они выбрали одну из двух групп: либо пленников, либо имущество. Я просил у них отсрочку — и Пророк ﷺ ждал их...