Грех, однако посредничество заключалось лишь в отказе от прелюбодеяния и снисходительности в отношении имущества и тому подобного. Ранее уже упоминалось нечто подобное в конце раздела о купле-продаже, в переводе рассказа о том, кто купил что-то для другого без его разрешения, и это было принято.
Что касается его слов в этой риваяте: «порция риса» — ранее в разделе о купле-продаже встречалось выражение «порция кукурузы», и их объединяют тем, что порция относится к двум видам, и поскольку это были два близких зерна, одно из них стало называться именем другого, при этом первое было ближе. Его слова: «она отказалась, пока я не принес ей сто динаров» в риваяте аль-Кушмехини — она отказалась от меня.
Его слова: «(فَبَغَيْتُ)» — с использованием муаххада, затем муаджама, то есть «я просил», и это слово чаще всего употребляется в значении зла. Его слова: «(فَوَجَدْتُهُمَا نَامَا)» в риваяте аль-Кушмехини — «спящими». Его слова: «وَرُعَاتِهَا» в риваяте аль-Кушмехини — «пастухи», а в единственном числе «пастух».
(Примечание):
В первых словах: «اللَّهُمَّ إِنَّهُ», во вторых: «اللَّهُمَّ إِنَّهَا», и в третьих: «إِنِّي وَهُوَ» — это проявление изящества речи. Хаа в первом случае — местоимение дела, во втором — для повествования, и это соответствует тому, что рассказ касается женщины.
Его слова: «(وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ فَسَعَيْتُ)» означают, что упомянутый Исмаил передал это от Нафи, как и его дядя Муса ибн Укба, но он отличался в этой фразе, сказав: «فَبَغَيْتُ» — он произнес «فَسَعَيْتُ» с сином и айном, которые опущены. Этот комментарий об Исмаиле приводится автором в книге «Аль-Адеб» в разделе о принятии молитвы за родителей, и в нем эта фраза. Аль-Джияни сказал, что в риваяте от Абу Зара Исмаил передал от Ибн Укба, что является ошибкой, а правильный — Исмаил ибн Укба, сын Ибрахима ибн Укба, племянника Мусы.
14 — Глава о вакуфах сподвижников Пророка ﷺ, земле харадж и их земледелии и обращении с ними.
Пророк ﷺ сказал Умару: «Пожертвуй корень, он не продается, но расходуется его плод». И он пожертвовал им.
2334 — Передал нам Садака, сообщил нам Абдуррахман, от Малик, от Зейда ибн Аслама, от его отца, что сказал Умар ﷺ: «Если бы не последние мусульмане, я бы не открыл ни одной деревни, не разделив ее между ее жителями, как разделил Пророк ﷺ Хайбар».
[Хадис 2334 — его части в: 3125, 4235, 4236]
Его слова: «Глава о вакуфах сподвижников Пророка ﷺ, земле харадж, их земледелии и обращении с ними» — в ней упоминается часть хадиса Умара о вакуфе земли Хайбара, а также его слова: «Если бы не последние мусульмане, я бы не открыл ни одной деревни, не разделив ее». Автор берет начало перевода из первого хадиса явно, а также можно взять из второго, поскольку остальная часть текста опущена, подразумевая: «но учитывая последних мусульман, я не разделяю ее, а делаю вакуфом для мусульман». И Умар так поступил с землей ас-Савад.
Что касается его слов: «и земле харадж» — это берется из второго хадиса, ибо когда Умар сделал вакуф ас-Савад, он взимал харадж с жителей из числа ахль-зиммы, возделывал их и обращался с ними. Это объясняет смысл этого перевода и его включение в разделы земледелия. Ибн Батталь сказал, что смысл этого перевода в том, что сподвижники возделывали вакуфы Пророка ﷺ после его смерти так, как это делали иудеи Хайбара.
Его слова: «И сказал Пророк ﷺ Умару» — Ибн ат-Тин сказал, что аль-Давуди упомянул, что эта фраза не сохранена, а он лишь приказал пожертвовать плод и оставить корень в вакуфе. Я сказал, что это то, что отверг Бухари, и он привел эту фразу, которую он прокомментировал здесь, в книге завещаний через путь Сахра ибн Джувейрийя, от Нафи, от Ибн Умара, который сказал: «Умар пожертвовал имуществом, и в хадисе говорится: пожертвуй корень, он не продается, не дарится и не наследуется, но расходуется его плод».
Его слова: «Сообщил нам Абдуррахман» — это сын Махди.
Его слова: «От Малик» — у исмаилийцев есть передача от Абдуррахман ибн Махди, что передал нам Малик.
Его слова: «Сказал Умар» — в риваяте Абдуллаха ибн Идриса.