Возрождение (الأحياء) — и Аллах знает лучше. Аль-Джури из шафиитского мазхаба сказал: между двумя хадисами нет противоречия. Запрещённая хима — это та, которая охраняет от большого количества пустошей и травы для себя лично, как это было в эпоху джахилии. А разрешённое возрождение — это то, что не приносит пользы мусульманам в целом. Таким образом, они различаются. Земля хима считается пустошью, поскольку на ней не было собственности у кого-либо, но она похожа на обжитую землю из-за общественной пользы, которую она приносит.
Его слова: «И сказали: нам передали, что Пророк ﷺ охранял ан-Наки’» — так сказали все передатчики, кроме Абу Зара (да будет доволен им Аллах). Говоривший это — Ибн Шихаб, который связан с упомянутым иснадом, но передача либо мурсала, либо му’дал. Так же передал Абу Дауд через путь Ибн Вахба от Юнуса от Ибн Шихаба, упомянув и связанный, и мурсал хадис. У Абу Зара он тоже встречается. Абу Абдуллах сказал: «Нам передали «Илах»», и некоторые комментаторы подумали, что это слова самого аль-Бухари, но это не так. Исмаилий передал его через путь Ахмада ибн Ибрахима ибн Мильхана от Яхьи ибн Букира, шейха аль-Бухари, где он упомянул и связанный, и мурсал хадис, что правильно, как и у Абу Дауда. У Абу Нуайма в его «Мустахрадже» есть путаница, так как он передал его в том виде, в каком Исмаилий, но ограничился связанным иснадом к тексту мурсал хадиса, который звучит: «Он охранял ан-Наки’». Это не хадис от Ибн Аббаса от ас-Са’ба, а передача для аз-Зухри, как уже упоминалось.
Саид ибн Мансур передал его от Абдуррахмана ибн аль-Хариса от аз-Зухри, объединяя оба хадиса. Аль-Байхаки передал его по пути Саида и сообщил, что аль-Бухари считал это сомнительным. Аль-Байхаки объяснил, что слова «охранял ан-Наки’» — это слова аз-Зухри, то есть его передача. Затем он передал от хадиса Ибн Умара, что Пророк ﷺ охранял ан-Наки’ для лошадей мусульман, и в его иснаде есть аль-Умари, который слаб. Так же передал Ахмад по своему пути.
Слово «ан-Наки’» с нуном с фатхой. Аль-Хаттаби сообщил, что некоторые писали его с муаххадой (одинарным нуном). Это место в двадцати верстах от Медины, примерно одна миля или восемь миль, как упомянул Ибн Вахб в «Муватта». Корень слова ан-Наки’ — любое место, где собирается вода. В хадисе упоминается ан-Наки’ аль-Худхумат — место, где Ас’ад ибн Зурара собирал воду в Медине. Известно, что это не то же самое ан-Наки’, где была хима. Ибн аль-Джаузи сообщил, что некоторые считали их одним и тем же, но первый вариант правильнее.
Его слова: «И действительно, Умар охранял аш-Шараф и ар-Рабадха» — это связано с предыдущим и тоже из передачи аз-Зухри. Установлено, что хима была от Умара, как будет упомянуто в конце джихада по пути Аслама, что Умар назначил своего вольноотпущенника над химой. Аш-Шараф с фатхой на мим и ра’ после неё с фа’ — это распространённое написание. Иъяд отметил, что у аль-Бухари написано с фатхой на мим и касрой на ра’, а в «Муватта» Ибн Вахба с фатхой на мим и ра’. Некоторые передатчики аль-Бухари так же передавали или исправляли на этот вариант, который правильный. А Сариф — место близ Мекки, без аль-ифа и лам. Ар-Рабадха с фатхой на ра’ и муаххадой после неё дал — известное место между Меккой и Мединой, как уже уточнено. Ибн Аби Шейба передал с достоверным иснадом от Нафи’ от Ибн Умара, что Умар охранял ар-Рабадху для скота садака.
Глава 12 — О питье людей и поении скота из рек.
2371 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик ибн Анас, от Зейда ибн Аслама, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лошади для человека — это награда, для другого — покрывало, а для третьего — грех». Тот, кто получает награду, — это человек, который привязывает их на пути Аллаха и выпускает пастись на лугу или в роще. Всё, что они съедят в своей пастбищной полосе, будет ему в заслугу. Если их пастбищная полоса прервётся, и они поедят один или два шрафа (участка), то их следы и остатки принесут ему хорошие дела. Если они пройдут к реке и напьются, не желая поить их, это тоже будет для него наградой. Такова награда. Второй — человек, который привязывает их для развлечения и целомудрия, но не забывает права Аллаха на их спинах и шеях — это покрывало. Третий — человек, который привязывает их из гордости, показухи и вражды к мусульманам — это грех. Спрашивали Посланника ﷺ о верблюдах, он ответил: «Мне ниспослано по ним только это прекрасное объединяющее аят: «Кто сделает добро хоть в весе зерна, тот увидит его, и кто сделает зло хоть в весе зерна, тот увидит его»».
(Хадис 2371 — см. также в 2860, 3646, 4962, 4963, 7356).
3272 — Передал нам Исмаил, сообщил нам Малик, от Рабии ибн Аби Абдуррахмана, от Зейда, вольноотпущенника аль-Мунба’си, от Зейда ибн Халида аль-Джухани ﵁, что пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил о находке (лутке). Он сказал: «Познай её следы и повадки, затем объяви её в течение года. Если придёт владелец — хорошо, иначе распоряжайся ею». Спросили: «А остатки овец?» Он ответил: «Они твои, или твоего брата, или волка». Спросили: «А остатки верблюдов?» Он сказал: «Это не твоё, у них есть поение и обувь, они приходят к воде и едят деревья, пока не найдёт их хозяин».
Его слова: «Глава о питье людей и поении скота из рек» означают, что реки на дорогах не принадлежат никому из людей исключительно для питья, и он привёл два хадиса:
Первый — от Абу Хурайры о лошадях, о котором будет подробно сказано в разделе о джихаде. Главное в нём — слова «Если они пройдут к реке и напьются, не желая поить» — указывают, что скот сам ищет воду, а хозяин не желает поить их, и если за это дают награду без намерения, то тем более с намерением. Так подтверждается абсолютное разрешение.
Второй — хадис Зейда ибн Халида о находке, который будет объяснен. Главное в нём — слова «у них есть поение и обувь, они приходят к воде и едят деревья».
Глава 13 — О продаже дров и корма.
2373 — Передал нам Муалла ибн Асад, сообщил нам Вухайб, от Хишама, от его отца, от Зубайра ибн аль-Аввама ﵁, от Пророка ﷺ: «Лучше, чтобы кто-то из вас взял верёвку, собрал пучок дров и продал, и Аллах отвратит от него лицо Своё, чем просить у людей, давать ли ему или отказывать».
2374 — Передал нам Яхья ибн Букир, сообщил нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Абу Убейда, вольноотпущенника Абдуррахмана ибн Ауфа, что он слышал Абу Хурайру ﵁, говорившего: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучше, чтобы кто-то из вас нёс пучок дров на спине, чем просить у кого-либо, чтобы тот дал или отказал»».
2375 — Передал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам, что Ибн Джурейдж сообщил их, что Ибн Шихаб рассказал ему от Али ибн Хусейна ибн Али от его отца Хусейна ибн Али от Али ибн Аби Талиба ﵃, что он сказал: «Я попал...»