Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص115
Он запретил музабану — продажу плодов за финики, кроме тех, кто занимается аррайа (особый вид торговли), потому что он разрешил им это. Абу Абдуллах сказал: и Ибн Исхак передал мне подобное от Бушейра.
Передано от Малика, от Нафи', от Ибн Умара, от Омара о рабе.
2380 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян от Яхьи ибн Саида, от Нафи', от Ибн Умара, от Зейда ибн Сабита ﷺ, который сказал: «Пророк ﷺ разрешил продавать арайю (вид фиников) по её весу (خرصها) в финиках».
2381 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Ибн Уйайна, от Ибн Джурейджа, от Атаа, который слышал Джабира ибн Абдуллаха ﷺ: «Пророк ﷺ запретил мухабарату, мухакалату, музабану и продажу плодов до того, как проявится их качество, и запретил продавать что-либо, кроме динаров и дирхамов, кроме арайи».
2382 - Передал нам Яхья ибн Казъа, сообщил нам Малик от Давуда ибн Хусейна, от Абу Суфьяна, раба сына Абу Ахмада, от Абу Хурайры ﷺ, который сказал: «Пророк ﷺ разрешил продажу арайи по её весу в финиках при количестве менее пяти усук или в пяти усуках, в чём Давуд сомневался».
2383, 2384 - Передал нам Закария ибн Яхья, сообщил нам Абу Усама, который сказал: «Валид ибн Катир рассказал мне, что Бушайр ибн Ясар, раб Бани Харисы, сообщил, что Рафи' ибн Хадидж и Сахль ибн Абу Хатма рассказали ему: «Посланник Аллаха ﷺ запретил музабану — продажу плодов фиников за финики — кроме обладателей арайи, для которых он разрешил это»».
Сказал Абу Абдуллах и Ибн Исхак: «Бушайр рассказал мне то же самое».
Его слова: «Глава: у человека есть проход или источник воды в стене или пальме» — это выражение из области лингвистики и толкования, то есть у него есть право прохода через стену или доля в пальме.
Его слова: «И сказал Пророк ﷺ: кто продаст пальму после того, как она была оплодотворена, то её плоды принадлежат продавцу» — это уже было изложено в главе о том, кто продал пальму, которая была оплодотворена, по передаче Малика, от Нафи', от Ибн Умара, и смысл этого дошёл до нас в этой главе.
Его слова: «И продавцу принадлежит проход и полив до того, как он снимет (плоды)», то есть его плоды, «и так же хозяину арайи» — всё это из слов автора, который вывел это из упомянутых хадисов в этой главе. Некоторые комментаторы ошибочно приняли это за остаток марифатного хадиса и допустили в этом серьёзную ошибку.
Ибн аль-Мунир сказал: «Причина включения этого отрывка в фикх — указание на возможность совмещения прав на один и тот же объект: этот владеет имуществом, а этот — пользованием. Это основано на праве продавца на плоды без самого корня, и поэтому у него есть право прохода для сбора плодов на земле, принадлежащей другому, и так же у владельца арайи».
Он сказал: «У нас есть разногласия по поводу того, кто обязан поливать арайю — даритель или получатель. Аналогично и с поливом исключённых из продажи плодов: одни говорят, что обязан продавец, другие — покупатель. Поэтому не обманывайтесь утверждением Ибн Баттала о единодушии в этом вопросе».
Затем автор привёл пять хадисов по этому поводу:
Первый — хадис Ибн Умара о том, кто купил пальму. Обсуждение его толкования и разногласий среди передатчиков уже было изложено в главе о том, кто продал пальму, которая была оплодотворена, из книги о продажах.
Его слова: «И кто купил раба, имея имущество» — Илах сказал Ибн Дакык аль-Ид: это доказательство для Малика, что раб становится собственностью по добавлению собственности с помощью «лам» (предлога), что очевидно в собственности. Другие сказали: из этого следует, что если раб был наделён имуществом своим хозяином, то он становится собственником, и так говорил Малик и также аш-Шафии в ранних трудах, но если он продаст его после...