Передача от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Кто берет деньги людей с намерением вернуть их, Аллах возместит за него, а кто берет с намерением уничтожить их, Аллах уничтожит его».
Разбор слов: «Глава о том, кто берет деньги людей с намерением вернуть их или уничтожить их».
В ответе опущено повторение, поскольку оно содержится в самом хадисе. Ибн Муннир отметил, что эта формулировка указывает на то, что первая часть ограничена знанием о возможности возврата. Потому что если человек знает о своей неспособности вернуть долг, то он берет деньги не с намерением возврата, а лишь с желанием, а желание — это противоположность намерению.
Однако есть мнение, что если он намеревается вернуть то, что Аллах откроет ему возможность вернуть, то хадис говорит, что Аллах возместит за него либо через открытие возможности в этом мире, либо через поручительство в Последней жизни. Поэтому ограничение знанием о возможности возврата в хадисе не обязательно. И даже если принять это мнение, существует третья степень — когда человек не знает, сможет ли он вернуть или нет.
Слова «от Тавра ибн Зейда» — с открытым зей, он известен как ад-Дилий, и у исмаилитов передача идет через Ибн Вахба, от Сулеймана, который передал от Тавра.
Слова «от Абу аль-Гайта» — с буквой джим и с буквой тх, в передаче Ибн Маджи добавлен раб Божий Ибн Мути. Его имя — Салим, и весь иснад состоит из жителей Медины.
Фраза «Аллах возместил за него» в передаче аль-Кушмехани звучит как «Аллах возместил за него», также у Ибн Маджи, Ибн Хиббана и аль-Хакима от хадиса Маймуны: «Нет мусульманина, который взял в долг и намеревался вернуть, кроме как Аллах возместит за него в этом мире». Очевидно, что это касается тех, кто умер до возврата долга без своей вины, например, из-за трудностей или внезапной смерти, у кого есть скрытое имущество и была намерение возврата, но не было возможности вернуть в этом мире. Можно понимать хадис Маймуны в общем смысле, и очевидно, что за него не будет наказания, а в Последней жизни с его хороших дел возьмут в пользу кредитора, и Аллах поручится за него перед кредитором, как указано в хадисе этой главы, хотя с этим не согласен Ибн Абд ас-Салям. Аллах знает лучше.
Фраза «Аллах уничтожит его» — очевидно, что уничтожение происходит с ним в этом мире, в его пропитании или самом человеке. Это знак пророчества, что мы видим на практике у тех, кто занимается одним из этих двух дел. Сказано также, что под уничтожением понимается наказание в Последней жизни.
Ибн Батталь отметил, что в этом содержится призыв отказаться от присвоения чужих денег и поощрение к добросовестному возврату при долговых обязательствах, а воздаяние может быть подобным деянию.
Аль-Давуди сказал, что тот, кто в долгу, не должен освобождать рабов и не должен давать милостыню, а если сделал, то это будет возвращено. В этом много отдаления от одного к другому.
В хадисе содержится поощрение к улучшению намерения и устрашение от противоположного, и что все деяния зависят от намерения.
Поощрение к долгу для того, кто намеревается вернуть. Это мнение поддержал Абдуллах ибн Джафар в передаче Ибн Маджи и аль-Хаким в передаче от Мухаммада ибн Али от него: что он брал в долг, и когда его спросили, он ответил, что слышал, как Посланник ﷺ сказал: «Воистину, Аллах с должником, пока он не выплатит долг». Иснад его хороший, но в передаче Мухаммада ибн Али есть разногласия. Аль-Хаким также передал от Касима ибн аль-Фадля от Аиши с формулировкой: «Нет раба, который имел бы намерение вернуть долг, кроме как у него есть помощь от Аллаха». Она сказала: «Я прошу эту помощь». И привел свидетельство с другой стороны от Касима от Аиши.
В хадисе также говорится, что тот, кто купил что-то в долг и распорядился им, показывая, что он способен вернуть, а потом выяснилось обратное, что продажа не может быть отменена, а нужно ждать наступления срока, поскольку ﷺ ограничился лишь проклятием должника и не обязал возвращать продажу. Это сказал Ибн Муннир.
Глава 3 — О возврате долгов и слова Аллаха Всевышнего: ﴿Воистину, Аллах повелевает вам возвращать доверенное тем, кто ему принадлежит, и когда судите между людьми, судите справедливо. Воистину, Аллах — лучший наставник для вас. Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий﴾.
Передал Ахмад ибн Юнус, от Абу Шихаба, от аль-Амаша, от Зейда ибн Вахба, от Абу Зара (да будет доволен им Аллах)...