HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Погашение долгов

Хадис № 2388

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ﵁ قَالَ: «كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمَّا أَبْصَرَ يَعْنِي أُحُدًا قَالَ: مَا أُحِبُّ أَنَّهُ يُحَوَّلُ لِي ذَهَبًا، يَمْكُثُ عِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ فَوْقَ ثَلَاثٍ، إِلَّا دِينَارًا أَُرْصِدُهُ لِدَيْنٍ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْأَكْثَرِينَ هُمُ الْأَقَلُّونَ، إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَأَشَارَ أَبُو شِهَابٍ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَعَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ، وَقَالَ: مَكَانَكَ، وَتَقَدَّمَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَسَمِعْتُ صَوْتًا، فَأَرَدْتُ أَنْ آتِيَهُ، ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَهُ: مَكَانَكَ حَتَّى آتِيَكَ، فَلَمَّا جَاءَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، الَّذِي سَمِعْتُ، أَوْ قَالَ: الصَّوْتُ الَّذِي سَمِعْتُ؟ قَالَ: وَهَلْ سَمِعْتَ، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: أَتَانِي جِبْرِيلُ ﵇، فَقَالَ: مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، قُلْتُ: وَإِنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: نَعَمْ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص116
«Я был с Пророком ﷺ. Когда он увидел — то есть гору Ухуд, — он сказал: «Я не хотел бы, чтобы она превратилась для меня в золото и чтобы у меня оставался хоть один динар из него дольше трёх дней, кроме динара, который я отложу для уплаты долга». Затем он сказал: «Поистине, многочисленные обладатели богатства — они же и наименее (обеспеченные в вечности), кроме тех, кто поступает с имуществом так, и так, и так», — и Абу Шихаб показал рукой перед собой, справа от себя и слева от себя, — «а таких мало». Потом он сказал: «Останься на своём месте», — и отошёл недалеко. Я услышал голос и хотел подойти к нему, но вспомнил его слова: «Останься на своём месте, пока я не приду к тебе». Когда он пришёл, я сказал: «О Посланник Аллаха, то… — или сказал: — голос, который я слышал?» Он сказал: «А ты слышал?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Ко мне пришёл Джибриль (мир ему) и сказал: «Кто из твоей общины умрёт, не приобщая к Аллаху никого в сотоварищи, войдёт в Рай». Я сказал: «А если он совершил то и то?» Он сказал: «Да»»».
т. 3 с. 116

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими
Шарх1Тахридж21Редкие слова2
أَرْصُدُهُ
رَصَدَ (расад) — в хадисе Абу Зара Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал ему: «Мне не нравится тратить золото, как на горе Ухуд, кроме одного динара, который я расад (откладываю) для долга», то есть я готовлю его. Говорят: «Расадтуху» — значит, сидел на пути, ожидая его, и «арсадту ляху аль-‘укуба» — значит, приготовил наказание для него. Истинное значение — положил это на его пути, ожидая его. В хадисе говорится, что Аллах назначил ангела для охраны дороги, и сделал его расадом — хранителем и приготовленным. В хадисе Хасана ибн Али упоминается, что отец оставил после себя 300 дирхамов, которые он расад (отложил) на покупку слуги. В хадисе Ибн Сирина говорится, что они не расадили плоды в долгу, но должны были расадить имущество в долгу, то есть если у человека есть долг и у него есть имущество того же рода, то зекят с него не обязателен. Если же у него есть долг, и его земля дала плоды, то десятина с них обязательна, и это не отменяет долг из-за различия в их правилах, и среди учёных есть разногласия.
كَذَا وَكَذَا
كَذَا (када) — в хадисе встречается выражение: «Мы придём я и моя умма в День Суда на такое-то и такое-то» — как будто передатчик сомневался в точности слов и заменил их на «када ва када». Это слово является эвфемизмом, подобно словам «кейт» и «зайт», и означает «подобно тому». Им заменяют неизвестное или нежелательное для прямого выражения. Абу Муса сказал, что в хадисе сохранено: «Мы придём я и моя умма на народ или слово, означающее это». В хадисе Омара: «Так не пугайте наших верблюдов» — то есть «хватит вам», подразумевается: оставь своё дело как есть. Первая и последняя кافы добавлены для сравнения и обращения, а слово «за» — имя указательное. Слово употребляется как имя в единственном числе, а не в значении «так и так». Говорят: «Человек такой» — то есть низкий, или «Купи мне мальчика, но не такого» — то есть плохого. Также говорят: «Истина — такая» — то есть подобная той, и смысл — придерживайся того, что у тебя есть, не превышай. Первая кاف — винительный падеж с подразумеваемым глаголом. В хадисе Абу Бакра в день Бадра: «О, Пророк Аллаха, так достаточно твоей молитвы, ибо Аллах исполнит обещанное».