Малик передавал, что Ибн Аби Хадрад предъявил иск по долгу. Об этом уже говорилось в главе о судебных разбирательствах и пребывании в мечети. Здесь же цель не в том, чтобы утверждать его слова: «Поднялись их голоса», так как это не указывает на то, что было переведено, а лишь намекает на его слова в некоторых передаточных цепочках, где они спорили. Уже было сказано, что это стало причиной отмены ночи Кадр, что указывает на то, что между ними был разговор, который это предполагал, и это подтверждает то, что было переведено.
Четвёртый — хадис Омара о его истории с Хишамом ибн Хакимом в чтении суры Аль-Фуркан. В нём, наряду с его упрёком в словах, содержится и упрёк в действиях, что является проявлением его иджтихада, поэтому он не был наказан за это. Об этом будет сказано в разделе о достоинствах Корана.
5 — Глава о выведении грешников и ссорящихся из домов после установления их состояния. Умар вывел сестру Абу Бакра, когда она оплакивала.
2420 — Передал нам Мухаммад ибн Башар, от Мухаммада ибн Аби Адий, от Шуъбы, от Саада ибн Ибрахима, от Хумейда ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Я намеревался приказать совершить молитву, чтобы её провели, а затем пойти к домам тех, кто не посещает молитву, и сжечь их».
Слово «Глава о выведении грешников и ссорящихся из домов после установления» означает — по их состоянию или после того, как их узнали по постановлению, и это делается с целью их воспитания.
Слово «Умар вывел сестру Абу Бакра, когда она оплакивала» передал Ибн Саад в «Ат-Табакат» с достоверным иснадом от пути аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусаййиба, который сказал: «Когда скончался Абу Бакр, Айша устроила над ним плач, и Умар запретил им это, но они отказались. Тогда он сказал Хишаму ибн аль-Валиду: «Иди в дом Абу Кухафы — то есть к Умм Фарве — и бей их деррой (палкой).« Они прекратили плач, когда услышали об этом».
Исаак ибн Рахвайх передал в своём муснаде с другой стороны от аз-Зухри, что он выводил их по одной женщине, при этом бил их деррой.
Затем составитель упомянул хадис Абу Хурайры о намерении сжечь дома тех, кто не посещает молитву. Об этом уже говорилось в главе о необходимости коллективной молитвы. Цель этого хадиса — что если он сожжёт их дома, они поспешат выйти из них, что подтверждает законность ограничения выведения грешников из дома как предпочтительного пути, а место выведения ссорящихся — если между ними возникает спор и вражда, требующая этого.
6 — Глава о претензии опекуна на умершего.
2421 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, от Суфьяна, от аз-Зухри, от Урвы, от Айши ﵂: что Абд ибн Замъа и Саад ибн Аби Ваккас спорили перед Пророком ﷺ о сыне рабыни Замъа. Саад сказал: «О Посланник Аллаха, мой брат завещал мне, чтобы я, когда приду, забрал сына рабыни Замъа, ибо он мой сын». Абд ибн Замъа сказал: «Он мой брат и сын рабыни моего отца, он родился на ложе моего отца». Пророк ﷺ увидел явное сходство с Утбой и сказал: «Он твой, о Абд ибн Замъа, ребёнок принадлежит ложу, и ты, Сауда, держись от него в стороне».