Слово (باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه) с даммой на первой букве: говорят, что «أسلم فلان فلانًا» означает, что он бросил его в погибель и не защитил его от врага. Это выражение является общим для всех случаев, когда один человек подвергает другого опасности, но в данном контексте преобладает значение «бросить в погибель».
Слово (المسلم أخو المسلم) означает братство по исламу. Ведь любое соглашение между двумя вещами позволяет называть их братьями, и в этом братстве участвуют и свободные, и рабы, и взрослые, и разумные.
Слово (لا يظلمه) является сообщением с оттенком повеления, поскольку угнетение мусульманина другим мусульманином запрещено. А выражение «ولا يسلمه» означает, что он не оставляет его с тем, кто причиняет ему вред, и не оставляет его в том, что причиняет вред, а наоборот, поддерживает и защищает его. Это более конкретно, чем просто воздержание от угнетения, и может быть обязательным или желательным в зависимости от обстоятельств.
Ат-Табарани передал от Салима по другому пути: «ولا يسلمه في مصيبة نزلت به»، а в хадисе Абу Хурайры говорится: «ولا يحقّره», где слово «б» в слове «المهملة» и «القاف» пропущены. В этом содержится указание, что человеку запрещено унижать своего брата-мусульманина из-за пренебрежения, и это считается злом.
Слово (ومن كان في حاجة أخيه) в хадисе Абу Хурайры у Муслима: «والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه» — «Воистину, Аллах помогает слуге, пока слуга помогает своему брату».
Слово (ومن فرج عن مسلم كربة) означает избавление от горя; «الكرب» — это тяжёлое душевное страдание, а «كرُبات» — множественное число от «كربة» с даммой на «ر». Допустимы также варианты с фатхой или сукуном на «ر».
Слово (ومن ستر مسلمًا) означает, что он увидел его в порочном состоянии, но не обнародовал это перед людьми. В этом нет того, что требует оставлять укор или порицание между ним и тем, кого он покрыл. Это можно понимать как разрешение свидетельствовать в его пользу, если он порицал и наставлял его, но тот не перестал совершать дурной поступок и продолжил открыто его делать. Также он обязан скрывать, если что-то случилось с ним. Если же он обратится к правителю и тот признает это, то препятствий нет. Очевидно, что покрытие уместно в отношении греха, который уже окончен, а порицание — в случае, когда грех продолжается и человек в нём уличён, тогда порицание обязательно или же дело передаётся правителю. Это не является запрещённой сплетней, а обязательным советом. Здесь также намёк на запрет гневить брата, раскрывая его недостатки, ибо тот, кто обнажает пороки брата, не покрывает его.
Слово (ستره الله يوم القيامة) в хадисе Абу Хурайры у ат-Тирмизи: «ستره الله في الدنيا والآخرة» — «Пусть Аллах покроет его в этом мире и в будущем». В хадисе содержится призыв к взаимопомощи, доброму общению и согласию. В нём говорится, что воздаяние будет подобно тому, что было сделано из добрых дел, и что тот, кто клянётся, что человек является его братом и желает братства по исламу, не нарушит клятву. В хадисе также упоминается рассказ Суэйда ибн Ханзалы в «Абу Дауде» о его истории с Ваилем ибн Худжром.