Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص128
«Мусульманин — брат мусульманина, он не обижает его и не сдаёт его врагам. Кто помогает своему брату в нужде, тому Аллах помогает в его нужде. Кто облегчает страдание мусульманина, тому Аллах облегчит страдание в День Воскресения. Кто покрывает недостатки мусульманина, тому Аллах покроет недостатки в День Воскресения.»
Канефу с открытым нуном и фа встречается у всех, а у Абу Зара, переданного от аль-Кушмияхни с касрой в мустанне — это искажённое написание, как сказал Иъяд. Причина включения этого хадиса в разделы о насилии — указание на то, что общий смысл его слов «здесь я прощаю тебе» ограничен хадисом Абу Саида, приведённым ранее в этой главе.
3 - Глава «Мусульманин не угнетает мусульманина и не сдаёт его врагу»
2442 - Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, что Салим сообщил ему, что Абдуллах ибн Умар ﷺ сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мусульманин — брат мусульманина, не угнетает его и не сдаёт его, и кто помогает брату своему в нужде, тому Аллах помогает, и кто облегчает мусульманину горе, тому Аллах облегчит горе из горестей в День Воскресения, и кто покрывает мусульманина, тому Аллах покроет в День Воскресения».
Слова «Глава «Мусульманин не угнетает мусульманина и не сдаёт его»» с даммой на первой букве. Говорят: «Аслом фулан фулан» — если он отдаёт его на погибель и не защищает от врага. Это общее выражение для всех, кто сдаётся другому, но чаще всего имеется в виду сдача на погибель.
Слова «Мусульманин — брат мусульманина» означают братство в исламе, ибо любое соглашение между двумя вещами даёт им право называться братьями, и в этом участвуют и свободные, и рабы, и взрослые, и способные к рассуждению.
Слова «не угнетает его» — это сообщение о запрете, ибо угнетение мусульманина мусульманином запрещено. Слова «и не сдаёт его» означают, что он не оставляет его с тем, кто причиняет ему вред, ни в чём, что причиняет вред, а наоборот, поддерживает и защищает его. Это более конкретно, чем просто воздержание от угнетения, и может быть обязательным или желательным в зависимости от обстоятельств. Аль-Табарани добавил по другой цепочке от Салима: «и не сдаёт его в беде, которая с ним случилась», а в хадисе Абу Хурайры говорится: «и не унижает его», что связано с пренебрежением и буквой каф. В этом смысле человек может быть виновен в зле, если он унижает брата-мусульманина.
Слова «и кто помогает брату своему в нужде» — в хадисе Абу Хурайры у Муслима: «Аллах помогает рабу, пока раб помогает брату своему».
Слова «и кто облегчает мусульманину горе» — имеется в виду тяжесть, а карб — это душевная печаль, которая угнетает душу. Множественное число «курубат» с даммой на ра — множественное от «курба», допускается также открытие или сукун на ра.
Слова «и кто покрывает мусульманина» — то есть видит его в порочном состоянии, но не выставляет это напоказ людям. В этом нет того, что требует оставлять укор ему в этом между ним и им. Это можно понимать как разрешение свидетельствовать о нём таким образом, если он был укорён и наставлен, но не прекратил порочного деяния и затем откровенно его совершал. Также повелено покрывать, если что-то случилось с ним. Если же он обратился к судье и признался, это не препятствует покрытию. Очевидно, что покрытие уместно в грехе, который уже завершён, а укорение — в грехе, в котором есть явное нарушение, и тогда необходимо укорять или передавать судье. Это не является запрещённой сплетней, а обязательным советом. Здесь есть намёк на отказ от сплетен, ибо тот, кто выставляет недостатки брата, не покрывает его.
Слова «покроет его Аллах в День Воскресения» — в хадисе Абу Хурайры у ат-Тирмизи: «Аллах покроет его в этом мире и в будущем». В хадисе содержится призыв к сотрудничеству, хорошему общению и дружбе, а также указание, что воздаяние будет подобным по роду благодеяния. И кто поклянётся, что кто-то его брат, и желает братства в исламе, не нарушит клятву. В хадисе также рассказ о Суэйде ибн Ханзале в «Абу Дауде» о его истории с Ваилем ибн Худжром.