Хадис № 2523

2522 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи от Абдуллаха ибн Умара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто освободит раба, в котором у него есть доля, и у него есть имущество, достаточное для стоимости раба, то раб оценивается по справедливой цене, и он выдает доли его сотоварищам, а раб освобождается на его счет; иначе он освобождает ту часть, которую освободил сам». 2523 - Передал нам Убайд ибн Исмаил от Абу Усамы от Убайда Аллаха от Нафи от ибн Умара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто освободит долю, принадлежащую ему в рабстве, то обязан освободить его полностью, если у него есть имущество, достаточное для стоимости раба; если же у него нет имущества, то раб оценивается по справедливой цене, и освобождается та часть, которую он освободил». Передал нам Мусаддад, сообщил нам Бишр от Убайда Аллаха... сокращенно. 2524 - Передал нам Абу ан-Ну'ман, сообщил нам Хаммад ибн Зайд от Айюба от Нафи от ибн Умара ﵄ от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто освободит долю, принадлежащую ему в рабстве или долю в рабе, и у него есть имущество, достаточное для оценки стоимости по справедливой цене, тот считается освободившим раба». Нафи сказал: «А иначе он освободил ту часть, которую освободил». Айюб сказал: «Не знаю, говорил ли Нафи это или что-то в хадисе». 2525 - Передал нам Ахмад ибн Микдам, сообщил нам аль-Фудайл ибн Сулейман, сообщил нам Муса ибн Укба, что Нафи рассказал: «От ибн Умара ﵄, что он выносил фетву по поводу раба или рабыни, которые находились в собственности нескольких сотоварищей, и если один из них освобождал свою долю, он говорил: обязан освободить его полностью, если у того, кто освободил, есть имущество, достаточное для оценки стоимости по справедливой цене; и эта стоимость выдается сотоварищам пропорционально их долям, а раб освобождается». Об этом рассказывал ибн Умар от Пророка ﷺ. Это передавали также аль-Лайс, ибн Абу Зайб, ибн Исхак, Джувейрия, Яхья ибн Саид и Исмаил ибн Умайя от Нафи от ибн Умара ﵄ от Пророка ﷺ... сокращенно. Толкование слова: «Глава: если освободил раба между двумя (сотоварищами) или рабыню между сотоварищами». Ибн ат-Тин сказал: имеется в виду, что раб подобен рабыни из-за их совместного владения в рабстве. Он добавил, что в хадисе ибн Умара в конце главы разъяснено, что он выносил фетву по этому вопросу, и этим все заканчивается. Кажется, он намекал на опровержение слова Исхака ибн Рахуайхи, который утверждал, что это правило касается только мужчин, что является ошибкой. Ибн Хазм утверждал, что слово «раб» (عبد) в языке охватывает и рабыню, и в этом есть раздумье; возможно, он имел в виду раба. Аль-Куртуби сказал: «Раб» — это имя мужского раба по происхождению, а «рабыня» — женского без этого слова; отсюда Исхак сказал, что это правило не касается женского пола, но большинство ученых не разделяли это и не делали различия между мужчиной и женщиной в праве; либо потому, что слово «раб» подразумевает род в целом, как сказано в Коране: «Кроме тех, кто приходит к Милостивому в рабстве» (إلا آتي الرحمن عبدا), где оно охватывает и мужчин, и женщин без сомнения, либо по причине приобщения из-за отсутствия различия. Он сказал: хадис ибн Умара через путь Мусы ибн Укба от Нафи от него, что он выносил фетву по поводу раба и рабыни, которые находились в собственности сотоварищей. Хадис, и в конце он сказал: «Он сообщает это от Пророка ﷺ», очевидно, что все это передано с повышением статуса (марфу»). Его передал также ад-Даркутни через путь аз-Зухри от Нафи от ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: кто имеет долю в рабе или...»