Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص149
Я видел Абу Зара аль-Гифари, на нём была одежда, и на его слуге тоже была одежда. Мы спросили его об этом, и он сказал: «Я оскорбил одного человека, и он пожаловался на меня Пророку ﷺ. Пророк сказал мне: «Ты обидел его, упоминая его мать». Затем сказал: «Ваши братья — ваши рабы, которых Аллах поставил под вашу власть. Кто имеет брата под своей властью, пусть кормит его из того, что ест сам и одевает из того, что носит, и не возлагает на них того, что им трудно выполнять. Если возложите, помогайте им».
Рудейх и, возможно, Зухайй — в сунанах Абу Дауда от хадиса Зубейда ибн Са'льбы есть указание на это. В начале его хадиса говорится: Посланник Аллаха ﷺ отправил войско к племени Бани аль-Анбар, и они захватили их караван у Таифа и привели к Посланнику Аллаха ﷺ. Караван (рукба) с даммой на рае и сукуном на кафе — это известное место, отличное от каравана Ат-Тания, известного между Меккой и Мединой. Ибн Са'д упоминает, что экспедиция Уаййна ибн Хисна была в мухарраме девятого года хиджры, и что они взяли в плен одиннадцать женщин и тридцать три мальчика, и Аллах знает лучше.
В словах ﷺ к Айше: «Купи её и освободи» — доказательство для большинства относительно доли владения араба, хотя предпочтительнее освобождать тех, кто из них берётся в рабство. Поэтому Умар сказал: «Позор, если человек владеет своим двоюродным братом и двоюродной сестрой», что передал Ибн Батталь от Мухалляба. Ибн Муннир сказал, что в этом вопросе необходимы подробности: если араб — например, потомок Фатимы ﷺ — и женится на рабыне по своему условию, то мы исключаем порабощение его детей. Если же пленник — потомок Исмаила, то предпочтительно его освобождение, и по нашему предположению это требует обязательного освобождения, и Аллах знает лучше.
В хадисе также явное достоинство для племени Бани Тамим, среди которых в доисламскую эпоху и начало ислама были знатные и влиятельные люди. В нём сообщается о событиях, которые произойдут в конце времён. Также в нём опровержение тех, кто приписывает весь Йемен потомкам Исмаила, разделяя их ﷺ между Хауланом, который из Йемена, и Бани аль-Анбар, которые из Муджара. Известно, что Хаулан — сын Амру ибн Малик ибн Харис из потомков Кахлана ибн Сааба. Ибн аль-Кальби сказал: Хаулан ибн Амру ибн аль-Хаф ибн Кудаа. Подробное изложение этого будет в начале книги о достоинствах, если пожелает Аллах.
Глава 14 — О достоинстве того, кто воспитывает и обучает свою рабыню.
2544 — Передал нам Исхак ибн Ибрахим, слышал от Мухаммада ибн Фудайля, от Мутаррифа, от аш-Ша'би, от Абу Бурды, от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто имеет рабыню, обучает её, хорошо к ней относится, затем освобождает и женится на ней, тому будет двойная награда».
Слова: «Глава о достоинстве того, кто воспитывает свою рабыню» — в передаче Абу Зарра и ан-Насфи пропущено слово «достоинство». Насфи добавил «и освободил её», привёл хадис Абу Мусы в сокращении. Подробный разбор будет в книге о браке, если пожелает Аллах.
Мутарриф, упомянутый в иснаде, — сын Тарифа, известный куфи. В этой передаче сказано «обучил её», в передаче Абу Зарра от аль-Мустамли и ас-Сархаси — «обращался с ней».
Глава 15 — О словах Пророка ﷺ: «Рабы — ваши братья, кормите их тем, что едите вы».
И слова Всевышнего: «И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему сотоварищей, и проявляйте доброту к родителям, родственникам, сиротам, беднякам, ближнему соседу, дальнему соседу, спутнику рядом и путнику, и к тем, кого владеют ваши правые руки. Воистину, Аллах не любит гордых и хвастливых».
Абу Абдуллах сказал: «Ближний сосед» — это родственник, а «спутник рядом» — чужак.
2545 — Передал нам Адам ибн Абу Ияс, от Шу'бы, от Василя аль-Ахдаба, что он слышал от аль-Ма'рура ибн Суэйда: «Я видел Абу Зарра аль-Гифари (да будет доволен им Аллах) в одежде, и на его слуге тоже была одежда. Мы спросили его об этом, и он сказал: «Я оскорбил человека, и он пожаловался на меня Посланнику Аллаха ﷺ. Тогда Пророк ﷺ сказал мне: «Ты упрекнул его по матери?» Затем сказал: «Ваши братья — ваши рабы, которых Аллах поставил под вашу власть. Кто имеет брата под своей властью, пусть кормит его тем, что ест сам, и одевает тем, что одевается сам, и не обременяет их сверх сил. Если обремените их сверх сил, помогайте им»».
Слова: «Глава о словах Пророка ﷺ: «Рабы — ваши братья, кормите их тем, что едите»» — автор привёл смысл из хадиса Абу Зарра, который мы уже приводили в книге о вере у Ибн Манды с формулировкой: «Они ваши братья, кто из ваших рабов, кормите их тем, что едите и одевайте тем, что носите». Абу Дауд передал его от Муррика от Абу Зарра с формулировкой: «Кто из ваших рабов, кормите их тем, что едите и одевайте тем, что носите». Имам Бухари в книге «Аль-Адаб аль-Муфрад» от Салама ибн Амра от одного из сподвижников передал марифатный хадис: «Ваши рабы — ваши братья». Из хадиса Джабира известно, что Пророк ﷺ советовал хорошо обращаться с рабами и говорил: «Кормите их тем, что едите».
Из хадиса Абу аль-Ясара — с фатхом подчеркивающим и уммалой — имя Ка'б ибн Амр ан-Ансари, который передал: «Кормите их тем, что едите, и одевайте тем, что носите». В нём рассказ о нём. Муслим передал его в конце своей книги в длинном хадисе.
Слова: «И слова Всевышнего: «И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему сотоварищей, и проявляйте доброту к родителям, родственникам, сиротам, беднякам» — до слов «гордых и хвастливых» — так сказал Абу Зарр и привёл в передаче Каримы весь аят целиком.
Слова: «Абу Абдуллах сказал: «Ближний сосед» — родственник, «спутник рядом» — чужак» — это толкование Абу Убайды в книге «Аль-Маджаз», хотя в толковании «спутника рядом» есть разногласия: одни говорят, что это женщина, другие — спутник в пути. И упоминание этого аята здесь связано с повелением проявлять доброту к тем, кого владеют ваши правые руки, поскольку они включены в тех, к кому следует проявлять доброту.
Слова: «Передал Василь аль-Ахдаб» — это сын Хайяна, с тяжелым уммалой и тахтанией, известный куфи из круга Аль-Амаша. Аль-Ма'рур с уммалой — тоже куфи, к нему обращались как Абу Умайя, один из великих табиинов, говорят, прожил 120 лет.
Слова: «Я видел Абу Зарра» — ранее обсуждалось в книге о вере, где упоминалось имя человека, которого оскорбил Абу Зарр, и обсуждение одежды.
Слова: «Ты упрекнул его по матери? Затем сказал: «Ваши братья»» — так здесь, ранее в книге о вере приводилось с другой стороны от Шу'бы с добавлением: «Ты человек, в тебе есть черты доисламской эпохи, ваши братья — ваши рабы», и сокращение этого передал Адам, шейх Бухари. Аль-Байхаки тоже передал это с другой стороны от Адама. Возможно, Шу'ба сократил для него, когда рассказывал. «Хавал» с фатхой на миме и вау — это рабы, их так называют, потому что они берут на себя дела, то есть исправляют их. Отсюда «хавлий» — тот, кто ухаживает за садом. Говорят, «хавал» — множественное от «хаил» — пастух. Говорят, «тахвиль» — это дарение, например, говорят: «Аллах даровал тебе это», то есть сделал твоей собственностью. Слова «упрекнул его» означают приписал ему позор. В словах «по матери» — ответ тем, кто утверждает, что нельзя переходить границы в оскорблении, а говорят: «Ты упрекнул его по матери». Подобно стихам поэта:
«О ты, кто злорадствует и упрекает временем,
Позор — это недостаток».
Представление слова «ваших братьев» перед «хавал» указывает на важность братства. Слова «под вашей властью» — метафора для способности или владения.
Слова: «Пусть кормит его тем, что ест» — то есть тем же видом пищи, что он ест, для уточнения, что это из того, что он обычно ест. Это подтверждается хадисом Абу Хурайры, который будет приведён после двух глав: «Если не посадишь его рядом с собой, дай ему кусок».