2564 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Яхьи ибн Саида, от Амры бинт Абд ар-Рахман, что Барира пришла просить помощи у Айши, матери верующих ﷺ, и сказала ей: «Если твои близкие хотят, чтобы я отдала им цену твоей продажи одним платежом и освободила тебя, я сделаю это». Барира рассказала об этом своим родственникам, и они ответили: «Только если твоя верность будет нам».
Малик сказал: Яхья сказал: Амра утверждала, что Айша сообщила об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Купи её и освободи, ведь верность принадлежит тому, кто освобождает».
Его слова: «Глава о продаже мукатаба» в риваяте ас-Сархаси и «Муста-мли аль-мукатаба» — первый из них достовернее, согласно его мнению: «Если он согласен», — и это его выбор из нескольких мнений по вопросу продажи мукатаба, если он согласен на это, даже если он не оказался неспособен выплатить долг. Это мнение Ахмада, Рабии, аль-Авзаи, аль-Лейса, Абу Тавра и одного из двух мнений аш-Шафии, а также Малик, и его выбрали Ибн Джурейдж, Ибн аль-Мундир и другие, у каждого из них есть подробности по этому вопросу.
Абу Ханифа, аш-Шафии в более достоверном из двух своих мнений и некоторые маликиты отвергали это. Они объясняют историю Бариры тем, что она была неспособна выплатить долг, и приводят в доказательство её просьбу о помощи Айше, но в этой просьбе нет того, что требует неспособности, особенно учитывая мнение о допустимости заключения договора с тем, у кого нет имущества и ремесла.
Ибн Абд аль-Барр сказал: В путях передачи хадиса Бариры нет указания на то, что она была неспособна выплатить долг, и она не сообщала, что на неё наложилось что-то подобное. Также нет в путях передачи подробного разъяснения Пророка ﷺ ей по этому поводу. Некоторые из них толковали её слова «Я заключила договор с моими родственниками» как «Я склоняла их и договорилась с ними о такой сумме, но договор ещё не был заключён», поэтому она была продана, и в этом нет доказательства в пользу абсолютной продажи мукатаба, что противоречит явному смыслу хадиса. Это мнение выразил аль-Куртуби.
Дополнительно в пользу допустимости говорит то, что договор мукатаба является освобождением с условием, и освобождение должно наступить только после выплаты всех долгов, как если бы сказали: «Ты свободен, если войдёшь в дом», — освобождение наступит только после полного вхождения, а хозяин продаёт его до этого.
Некоторые из маликитов утверждали, что то, что Айша купила, — это договор мукатаба Бариры, а не её освобождение, и это уже было опровергнуто. Говорят, что они продали Бариру с условием освобождения, и если продажа состоялась с условием освобождения, она считается действительной по наиболее достоверным мнениям у шафиитов и маликитов, а у ханафитов — недействительной.
Его слова: «Айша сказала: он раб, и у него ничего не осталось. Зайд ибн Табит сказал: у него не осталось дирхема. Ибн Умар сказал: он раб, будь он жив или мёртв, и если он совершит преступление, у него ничего не останется». Что касается слов Айши, их передали Ибн Абу Шейба и Ибн Саад по пути Амру ибн Маймуна от Сулеймана ибн Ясара, который сказал: «Я попросил разрешения у Айши, повысил голос, и она спросила: „Сулейман?“ Я ответил: „Сулейман“. Она сказала: „Ты выплатил остаток по своему договору?“ Я сказал: „Да, кроме малого“. Она сказала: „Входи, ты раб, и у тебя ничего не осталось“».
Ат-Тахави передал от Ибн Аби Зайба, от Имрана ибн Башира, от Салима, который был рабом ан-Надриййин, что он сказал Айше: «Я вижу, что ты будешь скрываться от меня». Она ответила: «Что с тобой?» Он сказал: «Я заключил договор». Она сказала: «Ты раб, и у тебя ничего не осталось».
Что касается слов Зайда ибн Табита, их передали аш-Шафии и Саид ибн Мансур по пути Ибн Аби Наджих от Муджахида, что Зайд ибн Табит сказал о мукатабе: «Он раб, у него не осталось дирхема».
А слова Ибн Умара передал Малик от Нафи, что Абдуллах ибн Умар говорил о мукатабе: «Он раб, у него ничего не осталось». Ибн Абу Шейба передал это по пути Убейда ибн Умара от Нафи от Ибн Умара, который сказал: «Муктатаб — раб, у него не осталось дирхемов». Это передано марифу, его приводили Абу Дауд и ан-Насаи по пути Амру ибн Шуайба от отца от деда, и аль-Хаким подтвердил его достоверность. Ибн Хиббан привёл это с другой стороны от Абдуллаха ибн Амра в ходе хадиса. Это мнение большинства, и его подтверждает история Бариры, но доказательство из неё будет полным, если бы Барира выплатила часть своего договора, а мы уже установили, что она ничего не выплачивала.
Был разногласие среди предшественников: Али говорил, что если он выплатил половину, то он должен, а он освобождается только в той мере, в какой выплатил. Ибн Масъуд говорил, что если он заключил договор на двести, а его стоимость сто, и он выплатил сто, то он освобождается. Ата говорил, что если он выплатил три четверти договора, то он освобождается. Ан-Насаи передал от Ибн Аббаса марифом, что мукатаб освобождается в той мере, в какой выплатил, и передатчики его надёжны, но было разногласие по поводу его пересылки и соединения. Доказательством большинства является хадис Айши, и он сильнее, и основание доказательства в том, что Барира была продана после заключения договора, а если бы мукатаб становился свободным с самим договором, то её продажа была бы невозможна.
Затем автор привёл историю Бариры по риваяту Яхьи ибн Саида, от Амры бинт Абд ар-Рахман, что Барира пришла просить помощи у Айши, и форма его повествования — ирсаль, и передатчики не расходятся с Маликом в этом, но ранее в главах о мечетях приводился другой путь от Яхьи ибн Саида от Амры от Айши, и в одном из риваятов там Амра сказала: «Я слышала Айшу», что указывает на мувассал, и Ибн Хузайма передал его по пути Мутаррифа от Малика так же. Его слова: «Кроме того, что»