Хадис № 2607

Тогда мальчик сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не предпочту никому свою долю ради тебя», — и он бросил его в его руку. 2606 — Рассказал нам Абдуллах ибн Усман ибн Джабала, сказал: сообщил мне мой отец, от Шубы, от Салямы, который сказал: я слышал Абу Салямы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: у одного человека был долг за Посланником Аллаха ﷺ, и его товарищи стали настаивать на нём. Тогда он сказал: «Оставьте его, ибо у обладателя права есть право говорить». И сказал: «Купите ему верблюда определённого возраста и отдайте ему его». Они сказали: «Мы не находим верблюда такого возраста, кроме как лучшего, чем его возраст». Он сказал: «Купите его и отдайте ему, ибо лучший из вас — тот, кто лучше исполняет долг». Его слово («глава о даре переданном во владение и не переданном во владение, и разделённом и неразделённом»). Что касается переданного во владение, то его положение было изложено ранее. А что касается не переданного во владение, то имеется в виду реальное принятие во владение (кабз), а предполагаемое (кабз такдири) принятие во владение всё же необходимо; ибо то, что он упомянул о даре, который сделали воители из добычи, взятой у делегации хавазин, было тем, что они добыли до того, как оно было разделено между ними и они приняли его во владение, и в этом нет доказательства действительности дара без принятия во владение, ибо принятие ими его во владение произошло предположительно, в силу владения ими им на условиях общей доли. Действительно, некоторые учёные сказали: в даре условием является совершение реального принятия во владение, и предположительного принятия во владение недостаточно, в отличие от продажи, и это — одна из точек зрения шафиитов. А что касается дара разделённого, то его положение ясно. А что касается неразделённого, то это и есть то, что имеется в виду в данном заголовке — это вопрос дара общей доли (мушаа). Большинство учёных считают действительным дар общей доли компаньону и не-компаньону, независимо от того, разделена она или нет. От Абу Ханифы передано, что дар части того, что подлежит разделу, будучи общей долей, недействителен ни от компаньона, ни от кого-либо иного. Его слово («и Пророк ﷺ и его товарищи подарили хавазин то, что они добыли у них, а это было неразделённым») — придёт с полным иснадом в следующей главе более полно, а его слово «а это было неразделённым» — из познаний составителя в области фикха. Его слово («рассказал мне Сабит») — это Сабит ибн Мухаммад аль-Абид. Так же он утверждён у Абу Али ибн ас-Сакана, так у большинства. Это подтвердил окончательно Абу Нуайм в «Мустахрадже». А в риваяте Абу Зайда аль-Марвази сказано: «сказал Сабит», упомянув это в форме отсылки (таалик), но это передано с полным иснадом у аль-Исмаили и других. А в риваяте Абу Ахмада аль-Джурджани сказал аль-Бухари: «рассказал нам Мухаммад, рассказал нам Сабит», и он добавил в иснад Мухаммада, и в этом за ним не последовали. И я предполагаю, что имеется в виду под Мухаммадом сам аль-Бухари, составитель, и такое происходит часто, так что, возможно, аль-Джурджани предположил, что это кто-то другой, а Аллах знает лучше. И придёт разговор о хадисе Джабира в «Условиях». Затем составитель привёл хадис Сахля ибн Саада, упомянутый в предыдущей главе, и я уже изложил его толкование. Затем он привёл хадис Абу Хурайры о том, у кого был долг за Пророком ﷺ, и он сказал: «купите ему верблюда определённого возраста», и его толкование уже было изложено в «Заимствовании», а его смысл также очевиден. А Абдуллах ибн Усман, шейх составителя в этом хадисе, — это известный как Абдан. 24 — глава: если группа подарила народу 2607, 2608 — рассказал нам Яхья ибн Букайр, рассказал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы: что Марван ибн аль-Хакам и аль-Мисвар ибн Махрама сообщили ему, что Пророк ﷺ сказал, когда к нему пришла делегация хавазин, будучи мусульманами, и попросили его вернуть им их имущество и пленных: «Со мной те, кого вы видите, и самый любимый мне рассказ — самый правдивый из него. Выберите одну из двух групп: либо пленных, либо имущество. Я ждал вас». А Пророк ﷺ ждал их более десяти ночей, когда возвращался из Таифа. Когда им стало ясно, что Пророк ﷺ не вернёт им ничего, кроме одной из двух групп, они сказали: «Мы выбираем наших пленных». И он встал в...