Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص162
Когда к нему пришла делегация мусульман из Хауазин, они просили вернуть им их имущество и пленных. Он сказал им: «У меня есть те, кого вы видите, и мне приятнее всего говорить правду». Они выбрали одну из двух групп: либо пленных, либо имущество. Я колебался, а Пророк ﷺ ждал их около пятнадцати ночей. Когда им стало ясно, что Пророк ﷺ вернёт им только одну из двух групп, они сказали: «Мы выбираем наших пленных». Он встал перед мусульманами, восхвалил Аллаха по праву, а затем сказал: «Братья ваши пришли к нам раскаявшимися, и я решил вернуть им их пленных. Кто из вас хочет облегчить это, пусть сделает так, а кто хочет получить свою долю, пусть подождёт, пока Аллах даст нам добычу». Люди сказали: «Мы довольны, о Посланник Аллаха, для них». Он сказал: «Мы не знаем, кто из вас разрешил это, а кто нет. Вернитесь, пока ваши старейшины не решат ваш вопрос». Люди ушли, поговорили со своими старейшинами, а затем вернулись к Пророку ﷺ и сообщили, что они согласны и разрешают». Это то, что дошло до нас от пленных Хауазин, последнее слово аз-Зухри, то есть это то, что нам передали.
Передали, что к Пророку ﷺ принесли напиток, справа от него стоял мальчик, а слева — старейшины. Он спросил мальчика: «Разрешишь ли ты мне дать это им?» Мальчик ответил: «Нет, клянусь Аллахом, я никому не уступлю свою долю от тебя», и тогда Пророк ﷺ взял напиток в свою руку.
2606 — Передал нам Абдуллах ибн Усман ибн Джабала, что его отец сообщил ему от Шуъбы, от Салямы, что он слышал от Абу Салямы, от Абу Хурайры ﵁, что у одного человека была задолженность перед Посланником Аллаха ﷺ, и его товарищи хотели погасить этот долг. Пророк ﷺ сказал: «Оставьте его, ведь у владельца права есть слово». Затем он сказал: «Купите для него зуб (вероятно, зубной протез) и отдайте ему». Они ответили: «Мы не находим зуба, кроме как лучше его собственного». Он сказал: «Купите его и отдайте ему, ведь лучший из вас — тот, кто лучше расплачивается».
Комментарий к слову: «Глава о дарении, принятом и не принятом, о разделе и неразделе». Что касается принятого (مقبوضة), то его правило уже было изложено ранее. А под непринятым (غير المقبوضة) понимается истинное получение (قبض الحقيقي). Что касается условного получения (قبض التقديري), то оно обязательно, поскольку речь идет о дарении добычи, полученной воинами Хаузана до того, как она была разделена между ними, и они условно владеют ею, поэтому нет препятствий для признания дарения без фактического получения, так как их условное владение основано на их праве на доли. Некоторые ученые утверждали, что для дарения обязательно истинное получение, и условного недостаточно, в отличие от продажи — это мнение шафиитов. Что касается разделенного дарения (مقسومة), то его правило ясно. А неразделенное (غير المقسومة) — это то, что подразумевается в данном разделе, то есть дарение общей собственности. Большинство ученых считают, что дарение общей собственности партнеру или другому лицу действительно, независимо от того, разделена она или нет. А по мнению Абу Ханифы дарение части общей собственности, разделяемой между партнерами, не действительно ни от партнера, ни от другого.
Слова: «И даровал Пророк ﷺ и его сподвижники Хаузану то, что они добыли, и это не было разделено» — будут подробно рассмотрены в следующем разделе с более полным изложением, а выражение «и это не было разделено» — это мнение автора.
Слова: «Передал мне Тхабит» — это сын Мухаммада аль-Абид. Такая же передача имеется у Абу Али ибн ас-Сакана у большинства. Этим мнением руководствовался Абу Нуайм в «Аль-Мустахрадж» и в риваяте Абу Зайда аль-Марвези. Тхабит упомянул это в форме «таъликий» (прерывистой передачи), хотя у Исмаили и других это «муваصل» (непрерывная передача). В риваяте Абу Ахмада аль-Джурджани аль-Бухари сказал: «Передал нам Мухаммад, передал нам Тхабит», добавив в иснад Мухаммада, но не повторил это далее. По моему мнению, Мухаммад — это сам аль-Бухари, и такое часто встречается, возможно, Джурджани ошибся, но Аллах знает лучше.
Далее будет рассмотрен хадис Джабира о условиях.
Затем автор приводит хадис Сахля ибн Саада, упомянутый в предыдущем разделе, и я уже дал его толкование.
После этого приводится хадис Абу Хурайры о человеке, имевшем долг перед Пророком ﷺ, где сказано: «Купите для него зуб», что уже было объяснено в разделе о займе, и его толкование также очевидно. Абдуллах ибн Усман, известный как Абдан, был учителем автора в этом вопросе.
Глава 24: Если группа дарит другому народу
2607, 2608 — Передал нам Яхья ибн Букир, что передал нам аль-Лайс от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы, что Марван ибн аль-Хакам и аль-Мисвар ибн Махрама сообщили ему, что Пророк ﷺ сказал, когда к нему пришел мусульманский посол Хаузана и просил вернуть им их имущество и пленных: «Со мной те, кого вы видите, и мне приятнее говорить правду». Они выбрали одну из двух групп: либо пленных, либо имущество. Я был в отлучке, а Пророк ﷺ ждал их около пятнадцати ночей. Когда им стало ясно, что Пророк ﷺ не вернет им ни то, ни другое, кроме одной из двух групп, они сказали: «Мы выбираем наших пленных», и тогда он встал и...