- عُسَيْلَتَكِ
- عَسَلَ (асаля) — в хадисе сказано: «Если Аллах пожелает добра рабу, Он «асаля« его». Спрашивают: «Что значит «асаля«?» Ответ: «Он открывает перед ним праведные дела до смерти, чтобы окружающие были довольны им». «العسل» — это похвала, взятая от слова «мёд». Говорят: «عسل الطعام يعسله» — если положил в еду мёд. Аллах сравнил праведные дела, которыми человек прославлен среди своего народа, с мёдом, который добавляют в пищу, чтобы сделать её сладкой и приятной. В хадисе сказано: «Если Аллах пожелает добра рабу, Он «асаля« его среди людей», то есть очистит его похвалу среди них. Также в хадисе сказано женщине Рифаа аль-Курзи: «Чтобы ты вкусила عسيلة, и он вкусил عسيلتك». Здесь сравнивается удовольствие от полового акта с вкусом мёда, и слово «عسيلة» — уменьшительно-ласкательное от «мёд», возможно, с намёком на небольшое количество. Есть мнение, что это метафора для семени. В хадисе Омара сказано: «Он сказал Амру ибн Ма‘дйакрибу: «Ты лжёшь, на тебя «асал»» — это от глагола «عسل» и «عسلان», означающего быстрый шаг, как у волка, и дрожание копья. Говорят: «عسل يعسل عسلا وعسلا» — то есть иди быстро.
- عُسَيْلَتَهُ
- عَسَلَ (асаля) — в хадисе сказано: «Если Аллах пожелает добра рабу, Он «асаля« его». Спрашивают: «Что значит «асаля«?» Ответ: «Он открывает перед ним праведные дела до смерти, чтобы окружающие были довольны им». «العسل» — это похвала, взятая от слова «мёд». Говорят: «عسل الطعام يعسله» — если положил в еду мёд. Аллах сравнил праведные дела, которыми человек прославлен среди своего народа, с мёдом, который добавляют в пищу, чтобы сделать её сладкой и приятной. В хадисе сказано: «Если Аллах пожелает добра рабу, Он «асаля« его среди людей», то есть очистит его похвалу среди них. Также в хадисе сказано женщине Рифаа аль-Курзи: «Чтобы ты вкусила عسيلة, и он вкусил عسيلتك». Здесь сравнивается удовольствие от полового акта с вкусом мёда, и слово «عسيلة» — уменьшительно-ласкательное от «мёд», возможно, с намёком на небольшое количество. Есть мнение, что это метафора для семени. В хадисе Омара сказано: «Он сказал Амру ибн Ма‘дйакрибу: «Ты лжёшь, на тебя «асал»» — это от глагола «عسل» и «عسلان», означающего быстрый шаг, как у волка, и дрожание копья. Говорят: «عسل يعسل عسلا وعسلا» — то есть иди быстро.
- هُدْبَةِ
- (хадаба) В описании его (да благословит его Аллах и приветствует): «Он был أهدب الأشفار (ахдаб аль-ашфар)», а в другой версии: «هدب الأشفار (хадиб аль-ашфар)», то есть с длинными ресницами (волосами век). Отсюда же хадис о Зияде: «Длинношеий, أهدب (ахдаб)».
В хадисе о делегации Мазхидж: «Поистине нам принадлежит её هُدَّاب (худдаб)». Худдаб — это листья аль-арта (растение). И всё, что не имеет раскрытых листьев, как тамариск и кипарис. Единственное число — هُدَّابَة (худдаба). Отсюда же хадис: «Будто я смотрю на هُدَّاب (худдаб) её». هُدْب одежды, هُدْبَة её и هُدَّاب её — это край одежды, что примыкает к её кромке.
Отсюда же хадис о жене Рифа‘а: «То, что при нём, подобно هُدْبَة (худба) одежды». Она имела в виду его орган, что он вялый, подобно краю одежды, не приносящий ей никакой пользы.
Отсюда же хадис о Мугире: «У него ухо هَدْبَاء (хадба)», то есть свисающее, обвисшее.
И в нём (сказано): «Нет верующего, который заболеет, кроме того, что Аллах снимет с него هُدْبَة (худба) из его грехов», то есть часть из них и долю. Аз-Замахшари сказал: «Это подобно الهِدْفَة (аль-хидфа), то есть часть. И هَدَبَ الشيء (хадаба-ш-шай), если он отрезал его, а هَدَبَ الثمرة (хадаба-с-самара), если он сорвал её» — يَهْدِبُهَا هَدْبًا (йахдибуха хадбан).
Отсюда же хадис Хаббаба: «И среди нас есть тот, чей плод созрел для него, и он собирает его (يهدبها)», то есть срывает его.