Во времена Пророка ﷺ некоторые люди принимались по откровению (вحي), однако откровение прекратилось, и теперь мы принимаем вас по тому, что проявляется в ваших поступках. Кто проявляет перед нами добро, тому мы доверяем и приближаем его, а о том, что скрыто в душе, нам ничего неизвестно — Аллах взыщет с него за то, что в сердце. А кто проявляет перед нами зло, мы не доверяем ему и не верим ему, даже если он скажет, что в душе у него добро.
Слова: «Глава о правдивых свидетелях и слова Аллаха, Всевышнего: ﴿и свидетельствуйте двух справедливых из вас﴾ и: ﴿из тех свидетелей, кого вы признаёте﴾, а также слова Его: ﴿из тех, кого вы признаёте﴾ — союз «вау» здесь соединительный в речи автора, а не часть чтения. Под справедливостью и признанием, согласно мнению большинства, понимается тот, кто является мусульманином, ответственным, свободным, не совершившим тяжкий грех и не упорствующим в мелком. Аш-Шафии добавляет, что он должен обладать благородством. Для принятия его свидетельства требуется, чтобы он не был врагом того, о ком свидетельствует, не обвинялся в этом с целью извлечения выгоды или предотвращения вреда, а также не имел с ним родственных связей по прямой или боковой линии. В деталях по этим и другим вопросам существуют разногласия, о некоторых из них будет сказано в последующих биографиях, если пожелает Аллах.
Слова: «Что касается Абдуллаха ибн Утбы», то имеется в виду сын Масъуда, племянник Абдуллаха ибн Масъуда, который слышал от великих сподвижников и имел собственное мнение. Его хадис передан от Омара, но аль-Миззи упустил его в конце и в части, и этот хадис восходит к тому, что было принято людьми во времена Пророка ﷺ.
Слова: «Откровение прекратилось» — имеется в виду после смерти Пророка ﷺ, и под прекращением понимается прекращение передачи ангельских вестей от Аллаха некоторым людям в состоянии бодрствования. В риваяте Абу Фираса от Омара, приведённом у аль-Хакима, говорится: «Мы знали вас, когда среди нас был Посланник Аллаха ﷺ, и когда нисходило откровение, и когда приходили к нам ваши известия», подразумевая, что Пророк ушёл, и откровение было поднято.
Слова: «Кто проявит перед нами добро, мы сделаем его надёжным» — с хамзой без удлинения, с мимом сломанной и с нуном удвоенной от слова «амн» (безопасность), то есть мы сделаем его у нас надёжным. В риваяте Абу Фираса: «Кто из вас проявит добро, мы будем думать о нём хорошо и полюбим его за это».
Слова: «Аллах взыщет» — так у Абу Зара, у аль-Хамави без дополнения, у остальных «Аллах взыщет» с мимом в начале и ха в конце.
Слова: «Зло» — в риваяте аль-Кушмехани «плохое», в риваяте Абу Фираса: «Кто проявит перед нами зло, мы подумаем о нём плохо и возненавидим его за это».
«Ваши тайны между вами и вашим Господом» — аль-Мухаллаб сказал, что это известие от Омара о том, что было принято людьми во времена Пророка ﷺ и что случилось после него. Из этого следует, что справедливость — это отсутствие сомнений в человеке, что является мнением Ахмада и Исаака. И это относится только к известным людям, а не к тем, чьё состояние вообще неизвестно.