Совершеннолетних, даже если они не достигли половой зрелости (не произошло семяизвержение), обязывают к выполнению обрядов поклонения и соблюдению пределов (худуд), они имеют право на долю в военной добыче, и если они являются воинами, то могут быть убиты, а запрет (хиджр) с них снимается, если у них появляется рассудок, и прочие подобные постановления. С таким подходом действовал Умар ибн Абд аль-Азиз, и это подтверждается риваятом Нафи. В ответ на это ат-Тахави, Ибн аль-Кассар и другие, кто не придерживался этого мнения, указывали, что разрешение, о котором идет речь, относится к бою, что связано с силой и выносливостью. Некоторые из маликитов отвечали, что это конкретный случай, не имеющий общего применения, и возможно, что в тот возраст он уже достиг семяизвержения, поэтому разрешение было дано. Некоторые же осмелились сказать, что его отвергли из-за слабости, а не из-за возраста, и разрешили из-за силы, а не из-за совершеннолетия. В подтверждение этому приводится хадис, переданный Абдурраззаком от Ибн Джурейджа, и его риваят у Абу Ауаны и Ибн Хиббана в их сахихах с другой стороны, где Нафи сообщил: «Меня представили пророку ﷺ в день Хандака, и он не разрешил мне и не счел меня совершеннолетним». Это достоверное добавление, не вызывающее сомнений, учитывая высокий статус Ибн Джурейджа и его преимущество перед другими в риваяте Нафи, а также то, что он прямо заявил о передаче, исключая опасения в его искажении. В нем также содержится слова Ибн Умара: «и он не счел меня совершеннолетним», а Ибн Умар лучше знает, что он передавал, чем другие, особенно в истории, касающейся этого вопроса.
В хадисе говорится, что имам осматривает тех, кто собирается сражаться с ним до начала войны, и если находит их достойными, берет с собой, иначе отказывает. Это случалось с пророком ﷺ в битвах при Бадре, Ухуде и других, и на это будет ссылка в книге о военных походах, если пожелает Аллах. У маликитов и ханафитов разрешение на участие в бою не зависит от совершеннолетия, имам может разрешить участвовать в бою мальчикам, обладающим силой и храбростью, так как порой подросток сильнее взрослого. Хадис Ибн Умара является доказательством против них, особенно добавление, упомянутое мной от Ибн Джурейджа. Аллах знает лучше.
(Примечание):
Внешний смысл перевода вместе с контекстом аята указывает, что термин «ребенок» (ولد) применяется к мальчику и малышу до достижения совершеннолетия, и это так. Что касается того, что некоторые лингвисты утверждали, и не один, что «ребенок» называют эмбрионом до рождения, затем мальчиком до отлучения от груди, затем юношей до семи лет, затем подростком до десяти, затем «хазаваром» до пятнадцати, затем «кумуддом» до двадцати пяти, затем «анатнатом» до тридцати, затем «муммилом» до сорока, затем «кахлом» до пятидесяти, затем «шейхом» до восьмидесяти, затем «харимом» после этого возраста, то не запрещается применять любое из этих названий к близким по возрасту состояниям условно.
Его слова: «От Абу Саида» — имеется в виду аль-Худари.
Его слова: «Пророк ﷺ достиг меня» — передано в пятничной речи другим путем от Сафвана ибн Сулейма с формулировкой: «Посланник Аллаха ﷺ сказал».
Его слова: «омовение в день пятницы» — в риваяте Ахмада от Суфьяна, омовение в день пятницы. Ранее этот хадис и его обсуждение были приведены в книге о пятничной молитве, и в нем есть указание, что совершеннолетие наступает с семяизвержением, поскольку именно это подразумевается под половым созреванием здесь. Из этого следует, что смысл перевода можно распространить по аналогии на остальные постановления, связанные с обязательностью, зависящей от семяизвержения.
19 - Глава: Вопрос судье, который выдвигает претензию: есть ли у тебя доказательства? до присяги
2666, 2667 - Передал нам Мухаммад, сообщил нам Абу Муавия, от Аль-Амаша, от Шакика, от Абдуллы رضي الله عنه, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто клянется ложной клятвой, будучи при этом грешником, чтобы отнять у мусульманина его имущество, встретит Аллаха в гневе». Он сказал: Аш-Ша'сх ибн Кайс сказал: «У меня было так, между мной и одним из иудеев была земля, и он отказался признать моё право, я привел его к пророку ﷺ, и пророк спросил меня: «Есть ли у тебя доказательства?» Я ответил: «Нет». Тогда он сказал иудею: «Клянись». Я сказал: «О Посланник Аллаха, тогда он поклянется и заберет мою землю». Тогда ниспослал Аллах, Великий и Возвышенный: ﴿Воистину...﴾