Его слово: («Глава о том, что от многобожников не принимается свидетельство и прочее») — эта рубрика посвящена разъяснению постановления о свидетельстве неверующих. Относительно этого среди предшественников существовало разногласие, выразившееся в трёх мнениях: большинство учёных склонилось к отвержению его безоговорочно; некоторые из числа последователей (табиинов) склонились к принятию его безоговорочно — кроме как против мусульман, — и это мазхаб куфийцев, которые говорили: принимается свидетельство одних из них против других. Это одна из двух риваятов от Ахмада, которую отверг ряд его последователей; Ахмад же сделал исключение для случая путешествия, допустив в нём свидетельство людей Писания, как об этом будет разъяснено в конце книги о завещаниях, если пожелает Всевышний Аллах. Аль-Хасан, Ибн Абу Лейля, аль-Лейс и Исхак сказали: не принимается свидетельство одной общины против другой, но принимается свидетельство внутри одной общины друг против друга — на основании слов Всевышнего: «И Мы посеяли между ними вражду и ненависть до Дня воскресения». И это наиболее взвешенное из мнений, поскольку оно наиболее далеко от подозрения в предвзятости. Большинство же приводило в доказательство слова Всевышнего: «из тех свидетелей, которых вы находите достойными» — и другие аяты и хадисы.
Его слово: («И сказал аш-Ша‘би: не допускается свидетельство людей различных религий и т.д.») — это привёл с иснадом Саид ибн Мансур: нам передал Хушайм, нам передал Дауд от аш-Ша‘би: «Не допускается свидетельство одной религиозной общины против другой, кроме мусульман, ибо их свидетельство допускается против всех религиозных общин». А Абд ар-Раззак передал от ас-Саури, от Исы — а это аль-Хайят — от аш-Ша‘би, что он говорил: он допускал свидетельство христианина против иудея и иудея против христианина. А Ибн Абу Шейба передал по пути Аш‘аса от аш-Ша‘би, что он говорил: допускается свидетельство людей различных религий в пользу мусульман — одних против других. Я говорю: таким образом относительно этого от аш-Ша‘би передано разное. Ибн Абу Шейба передал от Нафи‘а и группы других допущение безоговорочно. Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от аз-Зухри, допущение безоговорочно.
Его слово: («И сказал Абу Хурайра от Пророка ﷺ: не верьте людям Писания и т.д.») — это привёл с иснадом в толковании суры «аль-Бакара» по пути Абу Салямы от Абу Хурайры, и там содержится история; о ней будет сказано там же, если пожелает Всевышний Аллах. Цель приведения этого здесь — запрет доверять людям Писания в том, истинность чего не известна со стороны иных, кроме них, что указывает на отвержение их свидетельства и его непринятие, как говорит большинство учёных.
Его слово в хадисе Ибн Аббаса: («О община мусульман, как вы спрашиваете людей Писания») — то есть иудеев и христиан.
Его слово: («и ваше Писание») — то есть Коран.
Его слово: («самая свежая весть от Аллаха») — то есть наиболее близкая по времени ниспослания к вам от Аллаха ﷻ; ведь «свежесть» здесь относится к тому, кому это ниспослано, само же оно в своей сути извечно. А его слово: («не примешано») — с даммой в начале и фатхой на «ш» с последующей «б» — то есть не смешано ни с чем. У Ахмада приведено от хадиса Джабира с возведением к Пророку: «Не спрашивайте людей Писания ни о чём, ибо они никогда не наставят вас на прямой путь, а сами уже впали в заблуждение» — и далее хадис. Более подробное разъяснение этого будет в книге о единобожии, если пожелает Всевышний Аллах. Цель приведения этого здесь — возражение тому, кто принимает свидетельство людей Писания: ведь если их вести не принимаются, то тем более отвергается их свидетельство, поскольку рамки свидетельства уже уже рамок передачи известий.
30 — Глава о жребии в спорных случаях, и слова Его ﷻ: «Когда они бросали свои письменные трости, кому из них воспитывать Марьям». Ибн Аббас сказал: «Они бросили жребий, и трости поплыли по течению, а трость Закарии одолела течение, и он взял на воспитание Марьям». И слова Его: («тогда он бросил жребий») — то есть кинул жребий; («и оказался среди проигравших») — то есть среди тех, на кого пал жребий. И сказал Абу Хурайра: «Пророк ﷺ предложил людям принести клятву, и они поспешили, тогда он велел бросить между ними жребий, кому из них клясться».
2686 — Нам передал Умар ибн Хафс ибн Гыяс, нам передал мой отец, нам передал аль-А‘маш, сказавший: мне передал аш-Ша‘би, что он слышал Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах), говорившего: сказал Пророк ﷺ: «Пример того, кто попускает нарушение границ Аллаха, и того, кто их нарушает, подобен примеру людей, бросивших жребий на корабль: одни оказались в его нижней части, а другие — в верхней. И те, кто были в нижней части, проходя за водой, проходили мимо тех, кто в верхней части, и причиняли им беспокойство этим. Тогда один из них взял топор и стал прорубать дно корабля. К нему подошли и сказали: что с тобой?»